Autor: Círculo de Cultura Bíblica

Leonardo Marcondes Alves é um pesquisador multidisciplinar, PhD pela VID Specialized University (Noruega). Especialista em ciências da religião, antropologia, migração, direito e ciências bíblicas, integra a equipe editorial da EDUFU (Editora da Universidade Federal de Uberlândia, Brasil). Biblista e investigador há muito tempo sobre a Congregação Cristã no Brasil, o movimento pentecostal italiano e grupos correlatos. Mantém os sites https://ensaiosenotas.com/ (humanidades e ciências sociais) e https://circulodeculturabiblica.org/ (ciências bíblicas, CCB) para a divulgação científica.

Emins

Os emins eram um povo antigo que habitava a região a leste do Mar Morto, particularmente a área que mais tarde se tornou o território de Moabe. Eles são descritos em Deuteronômio 2:10-11 como um povo grande, numeroso e de alta estatura, assim como os anaquins, e eram chamados de refains pelos moabitas. Essa descrição os associa a outros grupos conhecidos por sua estatura imponente, como os refains e os anaquins, que eram considerados descendentes dos nefilins (Gênesis 6:4).

A Bíblia relata que os moabitas desapossaram os emins e se estabeleceram em seu lugar (Deuteronômio 2:12). A menção dos emins serve para ilustrar as migrações e as conquistas de povos na região de Canaã e seus arredores antes da chegada dos israelitas. Sua conexão com os anaquins e refains sugere uma percepção comum de povos antigos com características físicas notáveis, que frequentemente eram associados a uma origem mítica ou semidivina. A linhagem específica de Enaque, filho de Arba, é mais diretamente ligada aos anaquins que habitavam a região de Hebrom (Josué 15:13-14; 21:11), embora a descrição dos emins os assemelhe a esse grupo em termos de tamanho e força.

Elonitas

Os elonitas eram um dos ramos familiares dentro da tribo de Zebulom, descendentes de Elom, um dos filhos de Zebulom (Gênesis 46:14; Números 26:26). A tribo de Zebulom era uma das doze tribos de Israel, com território localizado na região da Galileia.

A família dos elonitas é mencionada nas genealogias tribais para registrar o crescimento e a organização do povo de Israel. Em Números 26, que apresenta um censo das tribos após a praga no deserto, os elonitas são listados como um dos clãs (ou famílias) de Zebulom, juntamente com os sereditas (descendentes de Serede) e os jaleelitas (descendentes de Jaleel).

Ecronitas

Os ecronitas eram os habitantes da cidade filisteia de Ecrom, uma das cinco principais cidades-estado da Filístia, juntamente com Gaza, Asquelom, Asdode e Gate. Ecrom estava localizada na fronteira norte do território filisteu, sendo a mais distante de Gaza e próxima da fronteira com Judá.

Ecrom é mencionada em diversos momentos da narrativa bíblica. Inicialmente, foi designada à tribo de Judá, mas os filisteus mantiveram o controle sobre ela (Josué 13:3; 19:43; Juízes 1:18). Um episódio notável envolvendo Ecrom é o retorno da Arca da Aliança pelos filisteus após sete meses de sua captura. As pragas que afligiram os filisteus foram atribuídas à presença da Arca, e os sacerdotes e adivinhos filisteus aconselharam devolvê-la a Israel, enviando-a em um carro puxado por vacas até Bete-Semes, uma cidade próxima a Ecrom (1 Samuel 5:10-12; 6:1-12).

Durante o reinado de Samuel, houve conflitos entre Israel e os filisteus, e em uma ocasião, os israelitas perseguiram os filisteus derrotados até Ecrom (1 Samuel 7:13-14). Em tempos posteriores, durante o reinado de Acazias de Israel, este consultou Baal-Zebube, o deus de Ecrom, sobre sua doença, o que provocou a repreensão do profeta Elias (2 Reis 1:2-17).

Ecrom também é mencionada em profecias contra a Filístia (Jeremias 25:20; Amós 1:8; Sofonias 2:4; Zacarias 9:5, 7), frequentemente em associação com as outras cidades filisteias, indicando sua importância e seu destino compartilhado nas mudanças políticas e militares da região. Escavações arqueológicas em Tel Miqne, geralmente identificado como a antiga Ecrom, revelaram evidências de uma significativa cidade filisteia com uma cultura distinta e interações comerciais com outras regiões.

Dedanitas

Os dedanitas eram os descendentes de Dedã, que é mencionado em duas genealogias distintas no Antigo Testamento, levando a diferentes interpretações sobre sua origem e relações tribais.

Em Gênesis 10:7, Dedã é listado como um dos filhos de Raama, que era filho de Cuxe, da linhagem de Cam. Nesse contexto, os dedanitas seriam um povo de origem africana ou árabe meridional.

Por outro lado, em Gênesis 25:3 e 1 Crônicas 1:32, Dedã é mencionado como um dos filhos de Joctã, que era um descendente de Sem. Nesse contexto, os dedanitas seriam um povo de origem árabe. Eles são mencionados em profecias bíblicas relacionadas a nações árabes e ao comércio. Por exemplo, em Isaías 21:13 e Ezequiel 27:20 e 38:13, Dedã é associado a rotas comerciais e a outras tribos árabes, indicando sua participação na economia da região. A localização exata de seu território é debatida, mas geralmente é situada em alguma parte da Arábia, possivelmente a noroeste.

Coreítas

Os coreítas eram os descendentes de Coré, que, conforme a genealogia apresentada, era filho de Eliasafe e neto do levita Corá (não o Corá que liderou a rebelião em Números 16, mas outro indivíduo com o mesmo nome). Essa distinção genealógica é importante para evitar confusões, pois havia diferentes indivíduos chamados Corá na história bíblica.

Os coreítas mencionados neste contexto específico parecem estar associados a um período posterior na história de Israel, particularmente durante o reinado de Davi. Eles são mencionados entre os porteiros do Templo, encarregados da guarda das entradas e dos tesouros (1 Crônicas 26:1-19). Especificamente, Simei, filho de Jaate, da linhagem de Gérson (outro filho de Levi), teve filhos que se tornaram chefes das casas de seus pais, e eles foram contados com seus irmãos como porteiros. Entre eles estavam Selumiel e outros, que eram coreítas (1 Crônicas 26:14).

A função dos porteiros era essencial para a ordem e a segurança do Templo, garantindo que apenas aqueles com permissão entrassem e protegendo os bens sagrados. A designação dos coreítas para essas responsabilidades demonstra a continuidade do serviço levítico e a organização do trabalho no Templo sob a liderança de Davi.