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João de Damasco

João de Damasco ou João Damasceno (c. 675-749) foi um teólogo, monge e polímata do Império Bizantino, considerado autor patrístico. Influenciou o pensamento cristão e na defesa da veneração dos ícones.

Nascido em uma família nobre, João de Damasco recebeu uma educação em disciplinas seculares e religiosas. Serviu como alto oficial na corte do califado omíada em Damasco. No entanto, atraído pela vida ascética, renunciou à sua posição e abraçou o monasticismo.

Como monge, João de Damasco dedicou-se a uma vida de oração, contemplação e erudição. Eloquente, discorreu sobre tópicos acerca da doutrina cristã, ética e apologética.

Durante a controvérsia iconoclasta, um período em que o uso de ícones religiosos foi debatido, João Damasceno emergiu como um defensor de sua legitimidade. Argumentou que os ícones não eram ídolos, mas serviam como recursos visuais para inspirar devoção e direcionar os fiéis para a contemplação espiritual. Seus tratados, particularmente sua obra “Sobre as Imagens Divinas”, desempenharam um papel fundamental na influência do Segundo Concílio de Niceia (787), que finalmente restaurou a veneração de ícones na Igreja Ortodoxa Oriental.

As obras teológicas de João Damasceno também abrangeram áreas como a cristologia, a natureza de Deus e a relação entre fé e razão. Procurou conciliar a teologia cristã com a filosofia grega, particularmente as obras de Aristóteles e do neoplatonismo, enfatizando a compatibilidade entre fé e investigação racional.

Além de suas contribuições teológicas, João de Damasco também compôs hinos litúrgicos que ainda hoje são cantados nos cultos da Igreja Ortodoxa Oriental. Sua hinografia, caracterizada por sua profundidade teológica e beleza poética, acrescentou uma profunda dimensão espiritual às tradições litúrgicas da Igreja.

Cornelius Jansen

Cornelius Jansen (1585-1638) foi um importante teólogo holandês e influenciador do movimento teológico conhecido como jansenismo.

Nascido na Holanda, Jansen começou sua educação na Universidade de Leuven, onde estudou filosofia e teologia. Mais tarde, tornou-se professor da mesma universidade.

O trabalho mais notável de Jansen é “Augustinus”, um livro publicado postumamente que apresentou suas visões teológicas. Baseando-se fortemente nos escritos de Santo Agostinho e nos debates contemporâneos entre os Reformados holandeses, Jansen enfatizou o conceito de depravação humana e a ideia de que a salvação depende inteiramente da graça de Deus. Como os gomaristas, Jansen fundamentava seu pensamento na predestinação, afirmando que Deus predestinou certos indivíduos para a salvação eterna, enquanto outros foram destinados à condenação.

Os ensinamentos de Jansen e a ênfase na graça divina geraram controvérsia dentro da Igreja Católica. Alguns viram suas ideias como excessivamente pessimistas e desafiadoras da compreensão tradicional do livre-arbítrio. Seu trabalho chamou atenção especial na França, onde seus seguidores formaram um movimento conhecido como jansenismo.

O jansenismo envolveu-se em vários conflitos com a Igreja Católica. Em 1653, a bula papal “Cum ocasionae” condenou cinco proposições derivadas das obras de Jansen. Essas proposições foram vistas como heréticas e foram explicitamente rejeitadas pela Igreja. O jansenismo enfrentou mais perseguições nos anos seguintes, com medidas tomadas para suprimir sua influência.

Apesar da oposição que enfrentou, o jansenismo deixou um impacto duradouro na teologia católica. Sua ênfase na graça divina, na depravação humana e na predestinação influenciou os desenvolvimentos teológicos subsequentes, particularmente no contexto do catolicismo. O jansenismo também teve uma influência significativa na literatura e na cultura francesa durante os séculos XVII e XVIII.

Testamento de Jó

O Testamento de Jó é um texto apócrifo que conta a história da vida de Jó após suas provações e tribulações. Inclui conversas com sua esposa e filhos, reflexões sobre a natureza do sofrimento e da redenção e visões da vida após a morte. O texto enfatiza a importância da perseverança, fé e humildade diante da adversidade e fornece um poderoso exemplo da luta humana para entender os caminhos de Deus.

Epístola de Jeramias

A Carta ou Epístola de Jeremias é um texto profético apócrifo ou deuterocanônico que adverte contra a adoração de ídolos. Destinada aos israelitas exilados, apela para afastarem-se de sua idolatria e retornarem à adoração do único Deus verdadeiro. A carta condena os falsos profetas e suas mentiras e encoraja o povo a confiar na sabedoria e no poder de Deus.

Judite

  1. Judite, a esposa heteia de Esaú, apesar de o nome significar “judia”. Gn 26:34.
  2. Livro de Judite.

O Livro de Judite é um livro deuterocanônico encontrado em algumas versões em grego,Ítala, Vulgata, etíope, armênio e copta do Antigo Testamento.

O papel central atribuído a Jerusalém e seu Templo indica que o autor seja da terra de Israel, e não na Diáspora.

Nos manuscritos bíblicos siríacos, Judith às vezes é colocada em um “Livro das Mulheres”, junto com Susanna, Ruth e Esther.

A história começa com Nabucodonosor, rei dos assírios (um anacronismo), em guerra contra Arfaxade, rei dos medos. Depois de vencer a guerra, Nabucodonosor envia seu comandante-chefe, Holofernes, para subjugar as nações do oeste. Holofernes conquista com sucesso muitos povos costeiros, mas quando confronta os judeus da Judeia, eles se recusam a se render.

Holofernes sitia a cidade de Betúlia, cortando o abastecimento de água. A cidade fica cada vez mais desesperada e Uzias, o líder da cidade, promete se render aos assírios se não houver mudança nos cinco dias seguintes. É então que a história apresenta Judite, uma bela, rica e piedosa viúva.

Ela vai até a tenda de Holofernes e o encanta com sua beleza, acabando por decapitá-lo enquanto ele está bêbado. Judite traz a cabeça de Holofernes de volta para Betúlia, onde os israelitas derrotam os assírios.

O Livro de Judite contém referências a eventos que abrangem cinco séculos, desde os assírios do século VII aC até eventos pós-exílicos, quando os judeus recuperaram a posse de Jerusalém e seu templo no final do século VI aC. O livro é geralmente datado de algumas décadas de 100 aC.