Categoria: H

Hapax legomenon

Um hapax legomenon (plural: hapax legomena) em linguística e análise literária refere-se a uma palavra ou frase que aparece apenas uma vez em um determinado contexto, obra do autor ou dentro de um corpus específico de textos.

O termo “hapax legomenon” é derivado do grego, com “hapax” significando “uma vez” e “legomenon” significando “dito”.

Em outras palavras, um hapax legomenon é um item lexical que carece de uso ou frequência significativa em um idioma ou corpo de literatura, pode ser encontrado em vários idiomas, incluindo textos antigos e modernos.

O estudo de hapax legomena é importante em campos como lingüística, filologia, estudos bíblicos e análise literária. Essas palavras únicas são difíceis de conhecer significados, origens e possíveis interpretações. Hapax legomena pode representar desafios para os tradutores, pois sua ocorrência rara dificulta o estabelecimento de traduções precisas com base no uso ou contexto conhecido.

Nos estudos bíblicos, por exemplo, a identificação e interpretação de hapax legomena em textos antigos pode fornecer pistas sobre o contexto histórico e cultural em que os textos foram escritos. Essas palavras únicas geralmente requerem uma análise cuidadosa e comparação com idiomas relacionados ou fontes antigas para descobrir seus significados e significados pretendidos.

No Antigo Testamento há cerca de 1.500 hapax legomena. Contudo, apenas 400 são termos absolutamente únicos, ou seja, suas raízes não podem ser derivadas ou em seu significado são desconhecidos. As 1.100 restantes, embora apareçam apenas uma única vez, podem ser facilmente deduzidas de outras palavras existentes.

O Novo Testamento grego contém 686 hapax legomena, dos quais 62 deles ocorrem em 1 Pedro e 54 ocorrem em 2 Pedro.

Um exemplo, epiousios, traduzido para o português como ″diário″ na Oração do Senhor em Mateus 6:11 e Lucas 11:3, não ocorre em nenhum outro lugar em toda a literatura grega antiga conhecida.

Heikki Räisänen

Heikki Räisänen (1941-2015) foi um teólogo luterano e biblista finlandês, com significativas contribuições aos estudos do Novo Testamento.

Estudou Teologia pela Universidade de Helsinki, seguido de estudos de doutorado na mesma instituição, onde obteve seu Ph.D. em 1967. Foi pesquisador visitante em Harvard Cambridge e Tübingen; doutor honorário da Universidade de Edimburgo e da Universidade de Uppsala. Foi professor pesquisador na Academia da Finlândia de 1984 a 1994 e professor de academia de 2001 a 2006. Ocupou vários cargos acadêmicos, inclusive como professor de estudos do Novo Testamento na Universidade de Helsinque, onde desempenhou um papel fundamental na formação do departamento.

Os pensamentos teológicos e acadêmicos de Räisänen são caracterizados por sua abordagem rigorosa e crítica da interpretação bíblica. Conduziu uma extensa pesquisa sobre a teologia paulina, concentrando-se particularmente na relação entre Paulo e o judaísmo, a ética cristã primitiva e o conceito de fé nos escritos de Paulo. Räisänen desafiou as interpretações tradicionais e ofereceu perspectivas alternativas, enfatizando os contextos históricos e sócio-culturais em que surgiram os textos do Novo Testamento. Foi pioneiro nos estudos históricos-críticos do Alcorão. Estudou as crenças cristãs primitivas.

Ministro ordenado da Igreja Evangélica Luterana da Finlândia, convivia com a dúvida e sentia-se agnóstico em vários pontos da fé cristã.

Escreveu livros para a popularização da Bíblia e de temas religiosos, influenciando os leitores finlandeses secularizados a lerem as Escrituras.

He’s able

O corinho He’s able foi composto por Paul E. Paino nos anos 1950. Um missionário veterano no Líbano, co-fundou a Carroll Road Christian Church e estabeleceu a Calvary Temple Church em Fort Wayne, Indiana. Ordenado pelas Assembleias de Deus, ele serviu como pastor e ocupou cargos de liderança denominacional. A Calvary Temple Church cresceu e construiu um santuário de 2.200 lugares.

He’s able, He’s able,
I know He’s able,
I know my Lord is able
To carry me through.
(Repeat)


He healed the broken-hearted
And set the captive free,
He made the lame to walk again
And caused the blind to see.


He’s able, He’s able,
I know He’s able,
I know my Lord is able
To carry me through.

Uma versão italiana aparece na coletânea Spiritual Choruses da Congregação Cristã na América do Norte.

Gesu è potente,
Egli è potente,
Io so che è potente a liberar;
Il cuore rotto sana,
E mette in libertà,
Guarisce e risuscita,
cammina sopra il mar;
Gesù è potente,
Egli è potente,
Io so che è potente a liberar.

E uma versão em português é a seguinte:

Cristo é potente,
Ele é potente,
Bem sei ele é potente
A me salvar.

Ele cura o contrito
E liberta o cativo,
Faz o cocho andar.

Cristo é potente,
Ele é potente,
Bem sei ele é potente
A me salvar.

Partitura

he-is-ableDownload

Hermes

Hermes, em grego Ἑρμῆς, era um deus grego filho de Zeus, chamado pelos romanos de Mercúrio. No Novo Testamento, Hermes é mencionad em Atos 14:12, quando os residentes de Listra identificam Paulo como Hermes e Barnabé como Zeus.

Um crente romano é listado com esses nome entre os destinatários a quem Paulo enviou saudações no final de sua epístola aos Romanos (Rm 16:14).

William Hamilton

William Hamilton (1924-1990) foi um teólogo americano que desenvolveu uma teologia radical nas décadas de 1960 e 1970 associada ao movimento teológico da Morte de Deus.

A carreira acadêmica de Hamilton incluiu lecionar na Colgate University e no Union Theological Seminary.

O pensamento teológico e as contribuições de Hamilton focaram na ideia de que Deus havia morrido na era moderna e que as crenças cristãs tradicionais não eram mais viáveis à luz do conhecimento moderno.

John Hick

John Hick (1922-2012) foi um filósofo da religião inglês que fez contribuições significativas para o campo do pluralismo religioso e da teologia. Envolveu-se no diálogo inter-religioso e na filosofia da linguagem.

O pensamento e as contribuições teológicas de Hick estão centrados na ideia de pluralismo religioso, que afirma que todas as religiões são caminhos válidos para Deus ou realidade última. Argumenta que nenhuma religião única tem o monopólio da verdade e que diferentes religiões oferecem diferentes perspectivas sobre a mesma realidade última. Hick também enfatiza a importância do diálogo inter-religioso, argumentando que é por meio do diálogo e da compreensão mútua que pessoas de diferentes religiões podem trabalhar em prol de objetivos comuns e promover a coexistência pacífica.

Além de seu trabalho sobre pluralismo religioso, Hick também fez contribuições significativas para a filosofia da linguagem, particularmente na área da teoria semântica. Ele desenvolveu a ideia de “descitacionalismo” (em inglês, disquotationalism), que argumenta que o significado de uma frase é determinado por sua relação com outras frases em um idioma.

A carreira acadêmica de Hick durou mais de cinco décadas, durante as quais lecionou em várias instituições, incluindo a Universidade de Birmingham, a Universidade de Princeton e a Claremont Graduate University. Escreveu vários livros e artigos sobre pluralismo religioso, filosofia da linguagem e o problema do mal.

Contexto histórico da Bíblia

A narrativa bíblica desenvolve-se a partir da Antiguidade no Levante.

As Escrituras Hebraicas covencionalmente começa com a história dos patriarcas (Gênesis) e segue para o surgimento do povo de Israel na região montanhosa da terra do sul do Levante no final do segundo milênio a.C., com a migração dos israelitas do Egito (Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio).

Convivendo com populações cananeias (Juízes, Rute), o final do século XI aC, a confederação tribal reuniu-se sob uma monarquia liderada por Saul, que organizou a resistência aos filisteus ao longo da costa. As doze tribos permaneceram unidas sob Davi e seu filho Salomão no século X, mas depois foram divididas em dois reinos, Israel no norte e Judá no sul. (1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis, 1 Crônicas).

O reino do norte, com capital em Samaria, caiu nas mãos dos assírios, império baseado na Mesopotâmia, em 722. O reino do sul sobreviveu até ser conquistado pelos babilônios no início do século VI aC. (2 Reis, 2 Crõnicas).

De 586 a 539, a liderança do reino de Judá e Ezequiel viveram no exílio na Babilônia. Também inicia o período da Diáspora, a comunidade de israelitas dispersa pelo mundo entãoconhecido.

O império babilônico foi substituído por uma nova potência, os persas, sob Ciro, o Grande, em 539. Durante o período persa, os exilados retornaram a Jerusalém, iniciando o período do Segundo Templo. A situação política mudou novamente no final do século IV aC, quando o jovem rei da Macedônia, Alexandre, o Grande, derrubou a Pérsia no início do período helenístico.

Os sucessores de Alexandre foram primeiro os Ptolomeus, do Egito (323-198), depois os Selêucidas (198-164). A revolta dos macabeus levou à inauguração da dinastia dos asmoneus , que gradualmente alcançou autonomia dos selêucidas, até que os romanos sob Pompeu conquistaram Jerusalém em 63 aC.

Durante o período romano, a política local foi turbulenta. Inicialmente administraram o território da Judeia por meio de monarcas locais, instalando Herodes, o Grande, em 40/39 aC.

Após a morte de Herodes, os romanos dividiram seu reino em três porções menores, “tetrarquias”, três das quais eram governadas por um dos filhos de Herodes. Jesus cresceu na Galileia, governada por Herodes Antipas até sua deposição pelos romanos em 39 dC.

Os romanos depuseram um dos filhos de Herodes, Arquelau, em 6 aC e governaram sua porção do território, a Judeia, por meio de oficiais chamados prefeitos, um dos quais, Pôncio Pilatos, ordenou que Jesus fosse executado.

Após um breve período em que o reino foi reunido sob o neto de Herodes, Herodes Agripa I (39-44 aC), os romanos governaram toda a Judeia por meio de oficiais militares, os procuradores. Nesse período, os seguidores de Jesus propagaram sua fé pelo mundo do Mediterrâneo, conforme registrado principalmente nas correspondências paulinas

Em 66 aC, o ressentimento contra o domínio romano estourou em uma revolta que virou uma guerra. Eventualmente vencida pelas legiões romanas sob Vespasiano e seu filho Tito, Jerusalém foi cercada e destruída. Este é o contexto da compilação de boa parte dos livros do Novo Testamento.

Haimo de Auxerre

Haimo de Auxerre (c. 780 – c. 865) foi um teólogo e exegeta que viveu no Império Carolíngio durante o século IX.

Haimo nasceu em Auxerre, França, e recebeu sua educação na Abadia de St. Germain em Auxerre. Mais tarde, ele se tornou professor na abadia e ficou conhecido por seus comentários sobre as Epístolas de São Paulo, que foram amplamente utilizados durante o período medieval. Foi citado por Anselmo, Abelardo, os vitorinos, Pedro Lombardo e Jan Hus.

Haimo influenciou no Renascimento Carolíngio, um período efervecência intelectual e cultural que ocorreu sob os reinados de Carlos Magno e seus sucessores. Ele era um membro proeminente da corte de Carlos, o Calvo, um dos netos de Carlos Magno, e estava envolvido na tradução e divulgação de textos clássicos. Além de seu trabalho como teólogo e comentarista, Haimo também foi um prolífico escritor de textos litúrgicos, hinos e sermões.

BIBLIOGRAFIA

Heil, Johannes. “Theodulf, Haimo, and Jewish Traditions of Biblical Learning: Exploring Carolingian Culture’s Lost Spanish Heritage.” Discovery and Distinction in the Early Middle Ages: Studies in Honor of John J. Contreni (2013): 88-115.

Hannah Whitall Smith

Hannah Whitall Smith (1832-1911) foi uma escritora, quaker e líder do movimento Holiness e do movimento de Keswick.

Nasceu na Filadélfia, Smith veio de uma família Quaker e mais tarde se envolveu com o Movimento dos Irmãos (de Plymouth) e a Igreja Metodista.

O livro de Smith, “O Segredo do Cristão para uma Vida Feliz”, tornou-se um clássico no movimento de Santidade e tem sido amplamente lido por cristãos que buscam aprofundar sua caminhada espiritual. Neste livro, Smith enfatizou a importância de entregar a própria vontade a Deus, confiando em Seu amor e cuidado e buscando viver uma vida de santidade e alegria em meio aos desafios da vida.

Esteve na Inglaterra junto de seu marido Robert Pearsall Smith, onde fundou a Convenção de Keswick, um encontro anual que reunia crentes para um tempo de ensino, adoração e comunhão focado no tema da santidade.

Hannah Whitall Smith na Broadlands Conference – pintura de Edward Clifford, 1887.