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Salvatore Ferretti

Salvatore Ferretti (1817-1874) foi um ministro evangélico livre italiano, editor, hinista e humanitário.

Ferretti se preparava para o sacerdócio católico, mas se apaixonou. Fugiu de Florença para se casar e em Lausanne foi aluno de Vinet e abraçou a fé evangélica.

Em Londres encontrou com Darby, participou da Igreja Livre dos exilados italianos e publicou o periódico L’Eco di Savonarola e o hinário Inni e Salmi ad uso dei Cristiani d’ Italia (1850). A partir de 1844 começou a recolher nas ruas filhos de emigrantes italianos, que tinham caído na pobreza nas mãos de indivíduos obscuros que os exploravam. Ao retornar à Itália, estabeleceu-se em Florença, onde dirigiu um orfanato.

Filhos de Belial

A expressão filhos de Belial, בְּנֵֽי־בְלִיַּעַל, indica pessoas sem valor, incluindo idólatras (Deuteronômio 13:13), os homens de Gibeá (Juízes 19:22, 20:13) , os filhos de Eli (1 Samuel 2:12).

Belial não era uma pessoa ou personagem no Antigo Testamento, mas significa inútil’ ou sem valor. Portanto, filhos de belial seriam filhos da perversidade, filhos da iniquidade ou filhos da inutilidade.

No período do Segundo Templo surgiu o nome Beliar para indicar uma entidade demoníaca.

Fiat de Maria

O fiat de Maria é a resposta de consentimento dada por Maria quando da anunciação (Lucas 1:26-38).

O fiat de Maria refere-se à declaração feita por Maria, a mãe de Jesus, no Evangelho de Lucas 1,38: “Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra.” Essa declaração costuma ser chamada de fiat de Maria porque expressa seu consentimento completo e incondicional ao plano de Deus para sua vida, especificamente para se tornar a mãe de Jesus.

A palavra “fiat” vem do latim para “faça-se”, que capta o sentido da entrega total de Maria à vontade de Deus. O fiat de Maria é visto como um modelo de fé, consentimento informado e obediência para os cristãos. O anjo informou-lhe o que se esperar do filho que ela iria gerar. Depois de exemplicar o poder de Deus pela concepção de Elisabete, o anjo assegura a Maria que a palavra [rhema] de Deus seria efetiva.

Em uma tradução literal,

37 porque não se enfraquecerá nenhuma palavra [rhema] de Deus.

38 E Maria disse: Eis aqui a serva do mestre; dá à luz a mim de acordo com a tua palavra [rhema].

E o anjo saiu dela.

António Pereira de Figueiredo

António Pereira de Figueiredo (1725–1797) foi um padre oratoriano português, filósofo, teólogo e tradutor da Bíblia.

Figueiredo defendia a autonomia das igrejas nacionais, algo que atraiu a política regalista pombalina. Ocupou cargos de censor, o que lhe deu liberdade de escrever e difundir suas ideias.

Como parte de seu ideal de uma igreja nacional, iniciou uma tradução da Bíblia a partir da Vulgata. Iniciou sua publicação em vários volumes a partir de 1778, terminando a Bíblia toda em 1790, com 23 volumes – a primeira vez que a Vulgata foi totalmente traduzida e publicada ao português.

Papiro Fuad P66

Pairo Fuad p266 ou Papyrus Fuad, é um fragmento de papiro, encontrado nas bandanas envolvendo uma múmia. Datado do século I a.C., é um dos poucos testemunhos da versão Septuaginta antes da era cristã.

Contém Dt 31:28-32,6. O nome de Deus está na forma do Tetragrama hebraico.

Foi descoberto em 1939 em Fayyum, no Egito, onde havia duas sinagogas judaicas. Pertence ao Instituto de Papirologia do Cairo.

Filhas de Filipe

Quatro filhas anônimas que exerciam a profecia na igreja de Cesareia Marítima.

Filipe, um dos sete (Atos 6:1–7), vivia em Cesareia Marítima (8:40) com quatro filhas solteiras que profetizavam (At 21:9). De acordo com Eusébio (História Eclesiástica 3.31.3–4), a tradição era que essas filhas de Filipe se mudaram para Hierápolis, na Frígia, onde serviram como profetisas.

Filha de Sião

Filha de Sião, em hebraico bat Tzion, é uma personificação da cidade e povo de Jerusalém. Há menção no plural que só ocorre em Cantares 3:11, livro onde também aparece a locução “filhas de Jerusalém. A expressão é usada em 26 lugares nas Escrituras Hebraicas e talvez corresponda à palavra de Jesus no caminho do calvário (Lucas 23:28).

Filhas de Zelofeade

As filhas de Zelofeade foram Macla, Noa, Hogla, Milca e Tirza.

Eram filhas de um homem chamado Zelofeade que morrera sem deixar filhos, deixando-os sem herança na terra de Israel. Nas planícies de Moabe, Moisés faz um censo das famílias israelitas receberão lotes de terra. Como as heranças eram transmitidas por linhagem patrilenear, as filhas se aproximaram de Moisés e pediram que a herança de seu pai fosse transmitida a elas. Moisés levou o caso ao Senhor, que ordenou que as filhas herdassem a propriedade de seu pai.

A questão aparece em Número 27, o potencial conflito em Número 36, por fim, a resolução do conflito quando da ocupação da Terra Prometida (Js 17).

Os nomes Hogla e Noa aparecem nos Óstracos de Samaria.

Um parelo grego aparece em nas lendas da fundação das cidades de Lesbos. Cada cidade da pentápolis da Ilha de Lesbos recebeu o nome de uma filha de Macar, o governante da ilha (Homeo Ilíada 24.544). Macar tinha apenas descendentes femininos, então ele fez que suas filhas Mitilene, Methymna, Antissa, Eresos e Pirra herdasse a terra, contrariando o costume patrilinear grego.

Theodor Fliedner

Georg Heinrich Theodor Fliedner (1800 -1864) foi um pastor protestante alemão, reformador social e fundador de um movimento de diaconia.

Na esteira de Oberlin e junto com suas esposas Friederike Münster e Caroline Bertheau, restabeleceu ofício apostólico de diaconisa. Seu trabalho em enfermagem foi seminal para Florence Nightingale, que passou alguns meses na casa Diconal de Kaiserswerth em 1850.

Para Fliedner, o modelo para o trabalho das diaconisas foi Febe, diaconisa citada em Rom 16:1 . As diaconisas seriam servas de Jesus, servas dos enfermos e servas umas das outras. Para proteger as diaconisas de ataques e enfatizar seu profissionalismo, Fliedner deu a elas um uniforme respeitável e estabeleceu diretrizes para estruturar e regular a rotina diária das diaconisas. Em 1838, as primeiras diaconisas foram enviadas para outras regiões, e outras casas de diaconisas foram construídas em Rheydt, Frankfurt e Kirchheim.

Febe

Febe, diaconisa de Cencreia, foi uma mulher cristã associada com Paulo.

Febe é primeira das vinte e sete pessoas saudadas por Paulo em Rm 16:1-2. É a primeira das dez mulheres incluídas nas saudações. Infere-se que foi a incumbida de comunicar a carta de Paulo aos cristãos em Roma.

Era uma cristã da cidade portuária grega de Cencreia, próxima a Corinto, no Golfo Sarônico. Nessa igreja é referida como diaconisa (serva, diakon) e patrona (prostatis).

Orígenes discorre sobre Febe ensinando ‘com autoridade apostólica que as mulheres também são designadas para o ministério da Igreja’. Ele acrescenta que ‘as mulheres devem ser consideradas ministras da igreja’, e que Phoebe está entre as mulheres ‘que por meio de bons serviços mereceram … louvor apostólico’. (apud Branch 2019).

BIBLIOGRAFIA

Blasi, A.J. “The Ideology of the Primitive Christian Church in the Epistle of Saint Paul to the Romans and the Letter of Recommendation for Phoebe,” in Social Compass. 46. 4. December 1999, pp. 507–520.

Branch, Robin Gallaher. “Female leadership as demonstrated by Phoebe: An interpretation of Paul’s words introducing Phoebe to the saints in Rome.” In die Skriflig 53.2 (2019): 1-10. http://dx.doi.org/10.4102/ids.v53i2.2443 

Jewett, Robert. “Paul, Phoebe, and the Spanish Mission,” in Jacob Neusner, et al., eds., The Social World of Formative Christianity: Essays in Tribute to Howard Clark Kee. Philadelphia, PA: Fortress Press, 1988, pp. 142–161.

Miller, J. David. “What can we say about Phoebe?.” Priscilla Papers 25.2 (2011): 16-21.

Whelan, Caroline F. “Amica Pauli: The role of Phoebe in the early church.” Journal for the Study of the New Testament 15.49 (1993): 67-85.