Epístola aos Hebreus

Uma extenso sermão em formato de epístola, discorre sobre ter esperança em Jesus Cristo, o qual seria a substância da Lei.

Como ensina Hebreus, o sacrifício e a morte de Cristo foi um evento, realizado em um determinado ponto no tempo, e é válido e eficaz para sempre.

Hebreus ensina que o sacrifício e a morte de Cristo foi um evento, realizado em um determinado ponto no tempo, e é válido e eficaz para sempre.

Sua autoria permanece incerta, embora provavelmente tenha sido escrita no final do século I, possivelmente por um cristão judeu helenístico. O autor era bem versado tanto nas Escrituras judaicas quanto na filosofia helenística, e sua mensagem foi dirigida a uma comunidade de cristãos judeus que enfrentavam perseguição e que possivelmente sentiam tentados a voltar ao judaísmo. O autor argumenta que Cristo é o sumo sacerdote perfeito, cuja morte sacrificial na cruz cumpriu e superou os sacrifícios da antiga aliança, e que ele abriu um caminho novo e melhor para Deus. A familiaridade do autor com o templo, a teologia do Pentateuco e as práticas sacrificiais é demonstrada ao longo da carta, pois ele se baseia extensivamente nessas fontes para apoiar seus argumentos.

A questão se a Epístola aos Hebreus foi escrita antes ou depois da destruição do templo de Jerusalém no ano 70 d.C. permanece aberta no debate acadêmico. Há argumentos para ambas as posições.

Argumentos para a Epístola aos Hebreus ter sido escrita antes da destruição do templo incluem:

1. O templo é referido no tempo presente, sugerindo que ainda estava de pé quando a carta foi escrita (Hebreus 9:6-9).
2. O uso do tempo presente pelo autor ao descrever o sistema sacrificial sugere que ele ainda estava sendo praticado (Hebreus 10:1-3).
3. A ausência de qualquer menção à destruição do templo ou à Guerra Judaico-Romana, que levou à destruição do templo em 70 EC.

Argumentos para a Epístola aos Hebreus sendo escrita após a destruição do templo incluem:

1. O uso do pretérito pelo autor ao se referir ao sistema sacrificial, sugerindo que não estava mais em prática (Hebreus 9:9-10).
2. A ênfase do autor em Cristo como o sumo sacerdote e sua rejeição ao sacerdócio levítico, que teria sido interrompido pela destruição do templo.
3. A ausência de qualquer menção à existência contínua do templo, apesar de sua importância no culto judaico.