Liturgia

Relativo ao culto cristão, o termo “liturgia” tem um significado histórico e contemporâneo de práticas de culto, embora o seu uso varie entre as diferentes denominações.

Derivado do grego “leitourgia”, que significa “o trabalho do povo”, referia-se originalmente a serviços públicos realizados em nome do povo. Com o tempo, o sentido evoluiu para descrever atos de adoração cristã. Embora as denominações católica romana, ortodoxa, anglicana e luterana usem frequentemente o termo “liturgia” para descrever suas práticas de adoração, é menos comumente empregado nas tradições das igrejas livres.

Elementos da Liturgia
A liturgia cristã é tipicamente caracterizada por vários elementos, incluindo orações lideradas por um presidente e pela congregação, leituras das escrituras, sermões ou homilias, canto congregacional e a observância de sacramentos como o batismo e a Santa Ceia do Senhor. Os textos litúrgicos fornecem um esboço para um culto de adoração, abrangendo orações, bênçãos, confissões coletivas e declarações de perdão. Além disso, podem haver orações extemporâneas.

Várias tradições incorporam gestos, movimentos e atos rituais, bem como símbolos, artes visuais, procissões, danças e diversas formas de música na celebração litúrgica. Posições corporais (sentados, ajoelhados, olhos fechados, braços erguidos) também variam e são comuns. Muitas igrejas protestantes seguen um plano diário de leitura das Escrituras, a oração comum e o canto ou leitura de salmos e cânticos. Além disso, há liturgias para serviços de cura, como unção dos enfermos.

Desenvolvimento de Liturgias Protestantes
As práticas litúrgicas protestantes evoluíram ao longo dos séculos, com muitas denominações contemporâneas traçando suas origens até grandes reformadores. Martinho Lutero, em sua “Deutsche Messe” (Missa Alemã) de 1526, adaptou a missa romana para o vernáculo e introduziu hinos alemães. Embora mantendo a estrutura básica da missa, fez alterações significativas na oração eucarística, refletindo a sua rejeição da transubstanciação.

João Calvino, por outro lado, pretendia preservar o padrão central da missa romana na liturgia que desenvolveu para as igrejas reformadas em Estrasburgo e Genebra, conhecida como a “Forma de Orações” (1540 e 1542). Esta liturgia permitiu que os presidentes selecionassem orações e incluísse disposições para orações extemporâneas. Calvino também enfatizou a salmodia métrica congregacional.

Thomas Cranmer, responsável pela liturgia da Igreja da Inglaterra, produziu “O Livro de Oração Comum” (1549 e 1552), seguindo de perto a forma e o conteúdo da missa romana. No entanto, a teologia eucarística expressa na liturgia refletia a influência de outros pensamentos da Reforma. Posteriormente, John Wesley recomendou “O Livro de Oração Comum” à emergente igreja Metodista,l. Todavia, os Metodistas Americanos mais tarde tenham adotado um programa litúrgico menos formal que incorporava um esboço de adoração conciso e oração extemporânea, além de intercalarem as partes do serviço divino com hinos. Nos séculos XVIII e XIX, as igrejas reformadas afastaram-se das liturgias prescritas, apesar das intenções de Calvino.

A liturgia anabatista, ou a falta dela, reflete a abordagem única das comunidades de igrejas livres quanto ao culto cristão. Em contraste com as liturgias mais formais e estruturadas de outros grupos da Reforma, os anabatistas acreditavam que a verdadeira igreja emergia através da fé, do arrependimento e da obediência à Palavra de Deus, em vez de cerimônias elaboradas. Consequentemente, os anabatistas deram pouca ênfase ao culto público formal e rejeitaram todas as práticas litúrgicas previamente prescritas. As tradições anabatistas mantiveram a sua aversão à cerimônia, aos objetos sacramentais e ao calendário litúrgico, evitando predominantemente liturgias formais. A perseguição — que muitas vezes os obrigava a reunir-se em locais não convencionais, como casas, florestas ou cavernas — reforçou esta abordagem informal. A adoração anabatista concentrava-se na exploração coletiva da vida, na admoestação mútua e no estudo da Bíblia. Vários ministros participavam, lendo as Escrituras, oferecendo advertências e conduzindo orações. Havia um forte sentimento de participação entre todos os membros e as congregações eram mais do que meras audiências; eram irmandades genuínas. Cantar era uma parte essencial da adoração, com hinários e cantos sendo incorporados aos seus cultos. Os sermões eram centrais, geralmente proferidos extemporaneamente, e as ordens de serviço variavam, mas as leituras das Escrituras, as orações e os hinos eram componentes habituais. Os anabatistas recusaram-se terminantemente a assistir aos cultos da igreja estatal, mesmo sob coação, pois acreditavam que a verdadeira adoração se encontrava no viver fielmente e na procura da vontade de Deus através do discipulado comunitário. A abordagem anabatista da adoração era marcada pela simplicidade, pelo ensino centrado na Bíblia e pela ênfase na vida diária em detrimento dos rituais formais.

A liturgia pentecostal visa proporcionar um espaço para os crentes adorarem a Deus de uma forma que seja consistente com as suas crenças teológicas. Os pentecostais clássicos acreditam que o Espírito Santo desempenha um papel central na adoração e enfatizam a espontaneidade e a livre manifestação dos dons espirituais. A sua liturgia também é caracterizada por uma forte ênfase na Palavra de Deus, e acreditam que a pregação e o ensino são elementos essenciais do culto. Assim como os anabatistas, os pentecostais estão inseridos na tradição litúrgica das igrejas livres.

A teologia subjacente à liturgia pentecostal clássica é baseada na liberdade e orientação do Espírito Santo. Os pentecostais clássicos acreditam que o Espírito Santo capacita os crentes com dons espirituais, como profecia, cura e línguas. Tais dons são para edificação da igreja e capacitação para a proclamação e vida no Evangelho. Assim, o exercício corporativo de tais dons é importante para a liturgia pentecostal.

A seguir estão alguns dos elementos-chave da liturgia pentecostal clássica:

• Louvor e adoração: A liturgia pentecostal clássica normalmente começa com um tempo de louvor e adoração. Em algumas vertentes isso pode envolver cantar hinos, coros e canções espirituais, bem como orar e dançar.
• Pregação e ensino: A liturgia pentecostal clássica coloca uma forte ênfase na Palavra de Deus. O ministro ou outro orador qualificado normalmente pregará um sermão baseado em uma passagem da Bíblia. Também pode haver tempo para ensino e discussão.
• Oferta: Muitas igrejas pentecostais clássicas fazem uma oferta durante a liturgia. Esta oferta é usada para apoiar o ministério da igreja e ajudar os necessitados.
• Oração: A oração é uma parte importante da liturgia pentecostal clássica. Os crentes podem orar por si mesmos, pelos seus entes queridos e pelas necessidades do mundo.
• Chamada de altar: Muitas igrejas pentecostais clássicas realizam uma chamada de altar no final da liturgia. Esta é uma oportunidade para as pessoas se apresentarem para receber oração ou assumirem o compromisso de seguir Jesus Cristo.
• Testemunhos: Os crentes podem compartilhar testemunhos sobre suas experiências com Deus.
• Música especial: O coro ou outros grupos musicais podem apresentar música especial durante a liturgia.
• Ministério infantil: Muitas igrejas pentecostais clássicas têm um programa de ministério infantil que funciona durante a liturgia.
• Comunhão: Algumas igrejas pentecostais clássicas celebram a comunhão durante a liturgia.
• Bênção final ou benediction. Trata-se de uma reafirmação da comunhão da Igreja com a ação do Espírito Santo.

Os elementos específicos de uma liturgia pentecostal clássica podem variar de igreja para igreja. Contudo, a estrutura geral e a ênfase na espontaneidade e na livre manifestação dos dons espirituais são comuns a todas as igrejas pentecostais clássicas.

No século XX, o movimento de renovação litúrgica inspirou várias denominações protestantes a revisitar as práticas de culto da igreja primitiva e a estudar os instintos litúrgicos dos reformadores. Consequentemente, novos recursos litúrgicos foram desenvolvidos, levando à adoção de liturgias que aderem ao padrão de tabela de palavras da igreja histórica em numerosas tradições protestantes.