Autor: Círculo de Cultura Bíblica

Leonardo Marcondes Alves é um pesquisador multidisciplinar, PhD pela VID Specialized University (Noruega). Especialista em ciências da religião, antropologia, migração, direito e ciências bíblicas, integra a equipe editorial da EDUFU (Editora da Universidade Federal de Uberlândia, Brasil). Biblista e investigador há muito tempo sobre a Congregação Cristã no Brasil, o movimento pentecostal italiano e grupos correlatos. Mantém os sites https://ensaiosenotas.com/ (humanidades e ciências sociais) e https://circulodeculturabiblica.org/ (ciências bíblicas, CCB) para a divulgação científica.

Susã

Susã é o cenário principal do livro de Ester. A história de Ester se desenrola na cidadela de Susã, onde o rei persa Assuero (geralmente identificado como Xerxes I) residia e onde Ester, uma judia que se tornou rainha, desempenhou um papel crucial na salvação de seu povo de um plano de genocídio. Mordecai, primo e pai adotivo de Ester, também era uma figura importante na comunidade judaica de Susã.

Além do livro de Ester, Susã é mencionada no livro de Neemias. Neemias servia como copeiro do rei Artaxerxes I em Susã antes de receber a notícia da difícil situação em Jerusalém e, posteriormente, obter permissão para retornar e reconstruir a cidade (Neemias 1:1; 2:1). O profeta Daniel também teve visões enquanto estava em Susã (Daniel 8:2).

Os susanquitas eram os habitantes ou naturais da cidade persa de Susã (também conhecida como Susa). Susã era uma das cidades mais importantes do antigo Oriente Médio, servindo como uma das capitais do Império Aquemênida persa. Sua relevância histórica e bíblica é significativa, especialmente no período do exílio e pós-exílio do povo judeu.

Ezraíta

O termo “ezraíta” era uma designação dada ao sábio Etã, filho de Zerá, que pertencia à tribo de Judá (1 Crônicas 2:6, 8). Etã, o ezraíta, é conhecido por sua sabedoria e é mencionado no título do Salmo 89, que lhe é atribuído. Ele é apresentado como um homem de grande discernimento, comparável a outros sábios da época.

A designação “ezraíta” pode indicar uma conexão com uma linhagem ou uma escola de sabedoria específica dentro da tribo de Judá. A origem exata do termo não é explicitamente detalhada nas Escrituras, mas sua associação com um indivíduo reconhecido por sua sabedoria sugere que poderia estar relacionada a uma tradição de conhecimento ou a um grupo de sábios.

Silonita

O silonita era o natural da cidade de Siló, localizada aproximadamente 38 km ao norte de Jerusalém, no território da tribo de Efraim. Siló possuía grande importância religiosa na história inicial de Israel, pois abrigou o Tabernáculo e a Arca da Aliança desde a época da conquista sob Josué até o tempo dos juízes (Josué 18:1; Juízes 18:31; 1 Samuel 1:3).

Durante o período em que o Tabernáculo estava em Siló, a cidade se tornou o principal centro de culto para as tribos de Israel, e as festas anuais eram celebradas ali (Juízes 21:19). Famílias como a de Elcana e Ana faziam peregrinações anuais a Siló para adorar e oferecer sacrifícios (1 Samuel 1:3). Foi em Siló que Ana orou fervorosamente por um filho e onde Samuel iniciou seu serviço ao Senhor sob a orientação do sacerdote Eli (1 Samuel 1-3).

No entanto, devido à corrupção dos filhos de Eli e a outros pecados do povo, Deus permitiu que os filisteus derrotassem Israel e capturassem a Arca da Aliança, marcando o fim da proeminência de Siló (1 Samuel 4). Siló foi posteriormente destruída, como profetizado (Jeremias 7:12-15; 26:4-6).

Apesar de sua destruição, a memória de Siló como um importante centro religioso persistiu.

Queretitas

Os queretitas eram um dos ramos ou clãs que compunham o povo filisteu. Eles são frequentemente mencionados em conjunto com os peletitas, formando um grupo que servia como guarda-costas pessoal e força especial do rei Davi (2 Samuel 8:18; 15:18; 20:23; 1 Reis 1:38, 44; 1 Crônicas 18:17).

A origem dos queretitas é debatida. Uma teoria sugere que eles eram filisteus que migraram para o sul de Canaã a partir de Creta, assim como o restante dos filisteus. O nome “Creta” é associado a “Querete” em algumas passagens bíblicas (Ezequiel 25:16; Sofonias 2:5), o que reforça essa ligação.

Outra perspectiva considera que os queretitas poderiam ser um grupo mercenário ou aliado que se juntou aos filisteus. Sua associação próxima com os peletitas no serviço de Davi sugere que eles formavam uma unidade coesa e de confiança.

Independentemente de sua origem exata, os queretitas tiveram um papel relevante na corte de Davi, atuando como uma força leal e possivelmente estrangeira, o que poderia explicar sua posição especial como guarda pessoal do rei. Sua menção em conjunto com os filisteus em algumas profecias (Ezequiel 25:15-17; Sofonias 2:4-7) indica que eram considerados parte do contexto cultural e político filisteu.

Netofatitas

Os netofatitas eram os moradores do povoado de Netofa, localizado aproximadamente 5 km ao sul de Jerusalém. Esta pequena cidade, apesar de sua modesta dimensão, é notável por ter sido a origem de vários indivíduos importantes mencionados nas Escrituras, principalmente associados ao círculo de Davi.

Alguns dos valentes guerreiros de Davi eram netofatitas, incluindo Sera, filho de Hazro (2 Samuel 23:28), e Sião, filho de Ana (2 Samuel 23:29). Em 1 Crônicas 11:30, Helede, filho de Baaná, é chamado de netofatita, embora em 2 Samuel 23:29 ele seja listado como filho de Sarar, o ararita (possivelmente uma variação de hararita, indicando uma possível conexão regional ou familiar). Além dos guerreiros, os netofatitas também são mencionados em um contexto pós-exílio. Alguns dos filhos dos cantores se estabeleceram em Netofa (Neemias 12:28).

A proximidade de Netofa a Jerusalém pode ter contribuído para o envolvimento de seus habitantes em eventos e serviços relacionados à capital e ao reino de Judá. A menção de guerreiros e músicos originários de Netofa destaca a contribuição desta comunidade para a sociedade israelita em diferentes aspectos.