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Renascimento carolíngio foi período, cujo ápice foi o reinado do rei franco Carlos Magno, com um florescimento da erudição nos séculos VIII e IX na Europa católica.

Sob a dinastia carolíngia, especialmente durante o reinado de Carlos Magno, a guerra tornou-se intrinsecamente ligada à cristianização dos territórios recém-conquistados. As campanhas militares de Carlos Magno visavam não apenas expandir seu império, mas também promover o cristianismo. A ameaça dos muçulmanos no oeste e no sul e a presença de tribos pagãs na Europa central justificaram as campanhas militares sob pretextos religiosos. Os missionários acompanharam os exércitos francos, espalhando o Evangelho entre as populações pagãs encontradas durante as conquistas. A assimilação dos povos conquistados ao rebanho cristão era vista como um passo necessário para unificar o império sob uma fé comum.

Os governantes carolíngios, reconhecendo a importância da Igreja na consolidação de sua autoridade, forneceram patrocínio eclesiástico significativo. Instituições monásticas foram estabelecidas e o clero desempenhou papéis cruciais nos assuntos religiosos e administrativos. Além disso, igrejas e mosteiros serviram como centros de educação e preservação cultural. A estreita associação da Igreja com o estado carolíngio entrelaçou ainda mais a guerra, a cristianização e a promoção de empreendimentos intelectuais e culturais.

Nesse período, houve avanços na tecnologia editorial, afetando as Escrituras e teologia. Foi fundada a Biblioteca de St. Gall (719), na atual Suíça. O papel chegou ao mundo do Mediterrâneo após a batalha de Talas (751-794), com um centro produtor de livros em papel próximo a Damasco (825). Seu custo menor favoreceu o desuso da scripta continua, popularizando espaçamento e pontuações. No ocidente, a minúscula carolíngia (780) também acelerou a produção de textos. As mínusculas bizantinas também popularizaram. Em the 813 o concílio de Tours reconhece e encoraja as traduções.

Vários teólogos se destacam nesse período, como:

Tecla de Kitzingen (século VIII): freira e poetisa do mosteiro de Kitzingen. Escreveu hinos e poesias religiosas que expressavam sua devoção e seu compromisso com sua vocação.

Venerável Beda (672/673-735) foi um monge, erudito e teólogo inglês. Conhecido como o “Pai da História Inglesa”, escreveu obras influentes e narrou o início do período medieval na Inglaterra. Beda traduziu os evangelhos para o Old English,

Alcfrida de Wilton (m. 794): foi uma abadessa e poetisa anglo-saxônica que compôs poesia religiosa em latim.

Alcuíno de York (c. 735-804): erudito e teólogo inglês que se tornou conselheiro de Carlos Magno. Estabeleceu da Escola do Palácio em Aachen.

Teodulfo de Orleans (c. 750-821): um bispo, poeta e teólogo franco. Fez reformas educacionais e litúrgicas. Promoveu o aprendizado clássico e patrocinando estudiosos. Revisou a Vulgata com o auxílio de um “hebreu” anônimo.

Teodrada de Troyes (c. 760-?): uma freira e estudiosa da corte carolíngia. Ela era conhecida por seu aprendizado e envolvimento em discussões teológicas durante o período carolíngio.

Rabano Mauro (c. 780-856): também conhecido como Hrabanus Maurus ou Rhabanus Maurus, foi um monge beneditino franco, teólogo e escritor. Serviu como arcebispo de Mainz e era conhecido por seu conhecimento enciclopédico e contribuições para vários campos, incluindo teologia, educação e estudos bíblicos.

Paschasius Radbertus (c. 790-865): monge e teólogo beneditino franco. Foi autor De Corpore et Sanguine Domini” (“Sobre o Corpo e o Sangue do Senhor”), na qual apresentou uma doutrina controversa sobre a presença real de Cristo na Eucaristia.

João Escoto Erígena (c. 800-c877) foi um teólogo e monge erudito. Propôs uma educação nas artes liberais. Uma das raras pessoas competente em grego no mundo ocidental de sua época, comentou autores patrísticos e desenvolveu uma teologia influenciada pelo neoplatonismo.

Dhuoda (c. 803-c. 843): uma nobre e escritora visigótica que compôs o “Liber Manualis” (“Manual”), um livro de conselhos e orientação espiritual para seu filho. É uma das primeiras obras sobreviventes da escrita feminina medieval.

Hincmar de Reims (806-882): arcebispo de Reims e teólogo durante o período carolíngio. Envolveu-se em discussões eclesiásticas e políticas, particularmente nas disputas entre governantes seculares e a igreja.

Gottschalk de Orbais (c. 808-c. 867): teólogo e monge que se envolveu na “Controvérsia da Predestinação”. Seus ensinamentos sobre predestinação foram condenados pelas autoridades da igreja e estevepreso durante grande parte de sua vida.

Cláudio de Turim (c. 810-827) foi um teólogo e bispo. Nascido na Espanha, mais tarde mudou-se para a cidade de Turim, Itália, onde serviu como bispo. Cláudio ganhou reputação como um erudito, reformador, iconoclasta e comentarista bíblico.

Alfredo, o Grande, rei anglo-saxão, traduz os salmos e os 10 mandamentos para o old English c.871-899.

Dentre os eventos mais significativos desse período estão:

Sínodo de Whitby (664): Este sínodo, realizado na Nortúmbria, Inglaterra, resolveu a controvérsia sobre a data da Páscoa e a tonsura, solidificando a adoção de práticas cristãs romanas em detrimento das práticas cristãs celtas nas Ilhas Britânicas. Marcaria a absorção do cristianismo celta ao catolicismo romano, mesmo no continente.

Em 711 DC, Tariq ibn Ziyad liderou a conquista da Península Ibérica, marcando o início do domínio muçulmano na região após a Batalha de Guadalete.

Entre 710 e 714, São Pirmínio escreveu o “De singulis libris canonicis scarapsus”, que continha uma versão inicial do que mais tarde se tornaria conhecido como o Credo dos Apóstolos.

De 722 a 729, o imperador Leão III do Império Bizantino forçou conversões a montanistas, judeus, e proibiu o uso de imagens religiosas no culto.

A Reconquista, um período de séculos de esforços cristãos para recuperar a Península Ibérica do domínio muçulmano, começou em 722 e durou até 1492.

Em 732, ocorreu a Batalha de Tours, onde as forças francas, lideradas por Charles Martel, interromperam a expansão do Califado Omíada na Europa Ocidental.

Entre os anos 740 e 920, os khazares, um povo turco seminômade, passaram por conversões em massa ao judaísmo, estabelecendo uma significativa presença judaica na região.

O Califado Abássida, que durou de 750 a 1258, emergiu como um poderoso império islâmico, centrado em Bagdá, e fez contribuições culturais e intelectuais significativas.

Em 774-775, ocorreu um evento extremo de partículas energéticas solares, resultando em uma taxa de produção extraordinariamente alta. Este evento é conhecido como o “Evento Carlos Magno” e foi a tempestade solar mais poderosa dos últimos dez milênios.

Em 767 Anan Ben David lidera o movimento Ananita na Babilônia, desafiando o mundo intelectual judaico. Movimento Caraíta (século VIII em diante): O movimento Caraíta emergiu como uma seita judaica que rejeitou a autoridade do Talmud e se concentrou apenas na Torá escrita. Os caraítas tiveram uma presença significativa em várias regiões, incluindo Oriente Médio, Norte da África e Europa, e eram conhecidos por seu literalismo bíblico.

No final do século VIII, Natrunai ben Haninai, um ex-Gaon da Academia de Pumbedita, introduziu o Talmude no judaísmo ibérico, reescrevendo-o de memória.

Controvérsia Iconoclástica (726-843): O Império Bizantino viveu um período de controvérsia iconoclasta, onde o uso de ícones religiosos no culto foi debatido. Os iconoclastas acreditavam que a veneração de ícones constituía idolatria, enquanto os iconódulos defendiam seu uso. A controvérsia teve implicações significativas para a Igreja Ortodoxa Oriental e resultou na restauração de ícones como parte da prática religiosa.

Doação de Pepino (756): Pepino, o Breve, rei dos francos, fez uma doação de territórios na Itália central ao papa Estêvão II. Essa doação, conhecida como Doação de Pepino, estabeleceu os Estados Papais e solidificou o poder temporal do papado, marcando uma mudança significativa no relacionamento entre a Igreja e os governantes seculares.

Concílio de Niceia II (787): O Sétimo Concílio Ecumênico, realizado em Niceia (atual İznik, Turquia), afirmou a veneração de ícones e condenou o iconoclasmo. As decisões do concílio desempenharam um papel crucial no fim da controvérsia iconoclasta no Império Bizantino e na solidificação do uso de ícones.

Coroação de Carlos Magno (800): O Papa Leão III coroou Carlos Magno, Rei dos Francos, como o Sacro Imperador Romano no dia de Natal de 800. Este evento simbolizou o renascimento do Império Romano no Ocidente e teve profundas implicações para a vida política e religiosa. paisagem da Europa, reforçando a ligação entre a Igreja e a dinastia carolíngia.

Cisma de Fócio (863-867): foi uma divisão significativa dentro da Igreja Ortodoxa Oriental entre o Patriarca Inácio e Fócio, que reivindicou o trono patriarcal de Constantinopla. O cisma destacou as tensões políticas e teológicas e teve repercussões duradouras para o relacionamento entre as igrejas orientais e ocidentais.

Conversão da Escandinávia: No século IX, começou a conversão da Escandinávia ao cristianismo. Eventos notáveis ​​incluem a missão de Ansgar na Suécia e na Dinamarca e a subsequente disseminação do cristianismo por toda a região, levando ao estabelecimento de dioceses e à cristianização dos povos nórdicos.

Concílio de Frankfurt (794): O Concílio de Frankfurt foi convocado por Carlos Magno. Um de seus resultados notáveis ​​foi a condenação da heresia adocionista, que negava a natureza divina de Cristo. Virtualmente reorganizou as igrejas sob controle franco.

Cristianização dos eslavos: No século IX, começou a cristianização dos povos eslavos, em grande parte devido aos esforços de Cirilo e Metódio. Eles desenvolveram os alfabetos glagolítico e cirílico, traduziram textos litúrgicos e desempenharam um papel crucial na disseminação do cristianismo entre as populações de língua eslava. No entanto, a adoção do cristianismo oriental pelos eslavos levaria à conflitos posteriores.

Sínodo de Constantinopla (879-880): O Quarto Concílio de Constantinopla, também conhecido como Concílio Fócio, abordou o cisma entre Roma e Constantinopla. Tentou conciliar as divisões Oriente-Oeste e reafirmar a primazia do patriarca de Constantinopla. No entanto, o concílio não alcançou uma resolução duradoura e o cisma continuou a se aprofundar com o tempo.