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Avi Hurvitz

Avi Hurvitz (1936-) é um estudioso israelense conhecido por suas contribuições nas áreas de estudos bíblicos e da língua hebraica.

Contribuiu na compreensão dos aspectos históricos e linguísticos da Bíblia Hebraica. Atualmente ocupa o cargo de professor de estudos bíblicos e língua hebraica na Universidade Hebraica de Jerusalém.

A pesquisa de Hurvitz centrou-se no texto massorético, demonstrando que não se trata de um texto fixo e imutável. Em vez disso, argumentou que a tradição massorética é fluida e em evolução. Seu trabalho foi fundamental para redefinir a forma como os estudiosos percebem o desenvolvimento da Bíblia Hebraica.

Hurvitz explorou os aspectos diacrônicos do hebraico bíblico, abordando o momento e a evolução da língua nos textos bíblicos.

A pesquisa de Hurvitz teve um impacto notável no debate sobre a datação dos textos bíblicos. Propôs que diferentes seções da Bíblia Hebraica fossem escritas em formas distintas de hebraico. De acordo com sua análise, as seções poéticas do Pentateuco estão em hebraico bíblico arcaico, as porções em prosa estão em hebraico bíblico clássico e os livros de Ester a Crônicas estão em hebraico bíblico tardio. Além disso, sugeriu que o Hebraico Bíblico Clássico foi usado no período do Primeiro Templo, enquanto o Hebraico Bíblico Tardio surgiu no Segundo Templo ou no período pós-exílico.

Embora a abordagem diacrónica de Avi Hurvitz tenha enfrentado alguma oposição, também ganhou reconhecimento e foi defendida por outros estudiosos. Sua metodologia de pesquisa, combinando análise linguística, dados bíblicos e contexto histórico, contribuiu para uma compreensão mais profunda do desenvolvimento da Bíblia Hebraica.

BIBLIOGRAFIA

Hendel, Ronald and Jan Joosten, How Old Is the Hebrew Bible? A Linguistic, Textual, and Historical Study, The Anchor Bible Reference Library. New Haven: Yale University Press, 2018.

Hurvitz, A. “How Biblical Hebrew Changed,” Biblical Archaeology Review 42/5
(September/October 2016), 37–40, 62. (http://www.biblicalarchaeology.org/barissues/september-october-2016/)

Hurvitz, A. “The ‘Linguistic Dating of Biblical Texts’: Comments on Methodological Guidelines
and Philological Procedures,” in Diachrony in Biblical Hebrew (ed. C. Miller-Naudé and Z.
Zevit; LSAWS 8; Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2012), 265–279.

Oráculos de Histapes

O Oráculo de Histaspes é uma coleção de profecias atribuídas a Vištâspa (Vishtaspa, Hystapes), uma figura das escrituras e tradições zoroastrianas. A ele é atribuída uma obra apocalíptica.

Segundo o Avesta, o livro sagrado do zoroastrismo, Histaspes, rei de uma região identificada com Chorasmia e Aria, ofereceu refúgio a Zoroastro quando o profeta foi perseguido por seus adversários. Depois que Zoroastro demonstrou a superioridade de seus ensinamentos em um debate, Histaspes converteu-se à nova religião.

Os Oráculos de Histaspes ganharam popularidade no Império Romano durante os primeiros séculos dC. Acredita-se que o livro tenha sido escrito por um mago (sacerdote zoroastriano) que utilizou textos avésticos e elementos do folclore persa ou então seria uma propaganda do reino frígio (na Anatólia). Teria sido composto por volta de 140-90 a.C.. Contém profecias relacionadas ao fim do mundo e crenças apocalípticas com influências iranianas e helenísticas.

Notavelmente, os Oráculos de Histaspes foram mencionados por vários autores antigos, como Justino Mártir, Clemente de Alexandria, Lactâncio, Lydos, e Aristokritos, que forneceram resumos das profecias. Contudo, o livro permanece perdido.

Os oráculos diziam que quando as tribulações dos fins dos tempos estiverem no auge, os justos se separarão dos ímpios e fugirão para uma montanha. O rei maligno que domina o mundo ficará furioso ao saber disso e cercará a montanha com um grande exército. Os fiéis implorarão a ajuda de Deus. Eles serão ouvidos e Deus lhes enviará um salvador do céu que com seus seguidores resgatará os justos e destruirá os ímpios.

A existência da obra reflete o impacto das ideias apocalípticas persas no mundo greco-romano e seu significado em vários contextos religiosos, incluindo tradições cristãs, judaicas e zoroastrianas.

BIBLIOGRAFIA

DOBRORUKA, Vicente. “Mithridates and the Oracle of Hystaspes: Some Dating Issues.” Journal of the Royal Asiatic Society 30, no. 2 (2020): 179–94. doi:10.1017/S1356186319000464.

Eddy Samuel K. The King is Dead. Studies in the Near Eastern Resistance to Hellenism 334-31 b.c. Lincoln, 1961.

Flusser, David. “Hystaspes and John of Patmos” in: Judaism and the Origins of Christianity. Jerusalem, 1988.

Hinnells, John R. “A study of the oracle of Hystaspes” in: Sharpe, Eric J. and Hinnells, John R.. (eds.). Man and his Salvation: Studies in Memory of S.G.F.Brandon, Manchester, 1973, pp.125–148.

Windisch, Hans. Die Orakel des Hystaspes. Amsterdam: Koninklijke Akademie van Wetenschappen te Amsterdam, 1929.

William Hasker

William Hasker (nascido em 1935) é um filósofo e teólogo americano.

Suas contribuições à filosofia da mente e à filosofia da religião incluem tópicos como livre arbítrio, consciência e o problema do mal. Hasker é um proponente do teísmo aberto, uma posição teológica que enfatiza o livre-arbítrio humano e a abertura de Deus para o futuro. O trabalho teológico de Hasker procura reconciliar a existência do mal com a crença em um Deus todo-poderoso e todo-bom. Discute sobre a natureza de Deus, a agência humana e o problema do mal.

Kevin Hart

Kevin John Hart (nascido em 1954) é um teólogo, filósofo e poeta anglo-australiano.

Hart, entre seus apontamentos acadêmico, ocupou o cargo de Professor Edwin B. Kyle de Estudos Cristãos e a direção do Departamento de Estudos Religiosos da Universidade da Virgínia.

O trabalho de Hart reflete a “virada teológica” na fenomenologia, concentrando-se em figuras como Maurice Blanchot, Emmanuel Levinas, Jean-Luc Marion e Jacques Derrida. Juntamente com suas contribuições acadêmicas, Hart recebeu reconhecimento por sua poesia, incluindo o Prêmio Christopher Brennan e o Prêmio Grace Leven de Poesia em duas ocasiões. Sua pesquisa abrange as interseções de linguagem, teologia e as limitações da compreensão humana em expressar o transcendente.

Hrabano Mauro

Hrabano Mauro (c. 780–856) foi um monge beneditino, teólogo e erudito franco, amplamente reconhecido por suas contribuições à educação e à erudição medieval, o que lhe rendeu o título de “Praeceptor Germaniae” (“Professor da Alemanha”). Nascido em Mainz, na Alemanha, ele foi uma figura central no Renascimento Carolíngio, período marcado pelo renascimento cultural e intelectual baseado em modelos clássicos.

Hrabano nasceu em uma família nobre e ingressou como monge na Abadia Beneditina de Fulda, onde mais tarde atuou como abade. Ele estudou sob a orientação de Alcuíno de York na Abadia de Tours, adquirindo grande reputação por sua dedicação aos estudos e pureza de vida. Alcuíno o chamou de “Mauro,” em homenagem a São Mauro, discípulo favorito de São Bento.

No âmbito educacional, Hrabano desempenhou papel crucial ao transformar a Abadia de Fulda em um importante centro de aprendizado na Europa. Ele reformulou o currículo educacional e compilou textos didáticos que influenciaram gerações de estudantes. Entre suas principais obras destacam-se:

  • De Universo, uma enciclopédia em 22 livros que abrangia diversos campos do conhecimento.
  • De Rerum Naturis, um tratado sobre filosofia natural.
  • Comentários sobre as Escrituras, nos quais ele se baseou em autores patrísticos como Jerônimo e Agostinho.

Além de sua produção intelectual, Hrabano teve uma destacada carreira eclesiástica. Em 847, foi nomeado arcebispo de Mainz, cargo no qual promoveu reformas eclesiásticas e ações de caridade, especialmente em períodos de fome. Ele também convocou sínodos para resolver questões internas da Igreja.