Nefuseus

Os nefuseus eram membros de uma família que tinha Asná como seu ancestral epônimo. Alguns descendentes dessa família retornaram do exílio na Babilônia em 537 a.C., acompanhando Zorobabel no primeiro grupo de exilados que retornou a Judá após o edito de Ciro, rei da Pérsia.

A menção dos nefuseus ocorre nas listas de famílias que retornaram do exílio, encontradas nos livros de Esdras 2:50 e Neemias 7:52. Essas listas detalham os grupos familiares e os números de pessoas que voltaram para reconstruir Jerusalém e restabelecer a comunidade judaica na sua terra. A inclusão dos nefuseus nessas listas sublinha sua participação no esforço de restauração pós-exílio.

A família de Asná, da qual os nefuseus eram parte, é listada entre os netinins (servos do templo), indicando uma possível função ou serviço que seus antepassados desempenhavam no Templo antes da destruição e do exílio.

Ivo Nardi

Ivo Nardi (1907-1943) nasceu em San Ginesio, na província de Macerata. Por motivos de trabalho, mudou-se para Roma por volta de 1930, onde se dedicou ativamente à pregação evangélica. Sua obra de evangelização despertou a hostilidade do clero local e das autoridades fascistas, que o consideravam um “fanático santarrão”.

Após várias denúncias por violação do artigo 18 do Texto Único das Leis de Segurança Pública, em outubro de 1936, Nardi foi forçado a retornar a San Ginesio. Ali, continuou a pregar entre os camponeses, chamando a atenção das autoridades eclesiásticas e fascistas, que o acusaram de fomentar a dissidência.

No início de fevereiro de 1937, Ivo Nardi foi preso junto com Alessandro Nardi e Giulio Polci, após protestos do clero local. A acusação oficial foi a de ter criticado Mussolini e a invasão da Etiópia, além de ofender o rei e o Duce. Um telegrama do Ministério do Interior, datado de 12 de fevereiro de 1937, descrevia Nardi como um perigoso subversivo, determinado a minar o sentimento nacional.

Após três meses de detenção na prisão de Macerata, em 31 de maio de 1937, foi condenado pelo Tribunal Especial para a Defesa do Estado a cinco anos de prisão e à interdição perpétua de cargos públicos, visto ser “antifascista”.

Foi enviado à prisão de Castelfranco Emilia (Modena), onde sofreu um regime de isolamento rigoroso. Teve contato mínimo com a esposa e as três filhas pequenas e só após um ano conseguiu permissão para ter uma Bíblia. Em 1940, graças a uma anistia, sua pena foi reduzida, e ele foi libertado.

De volta para casa, retomou sua pregação, mas foi preso novamente em 11 de maio de 1941 por realizar um culto. Condenado a três anos de exílio forçado na colônia penal de Pisticci (Matera), foi submetido a trabalhos forçados. Sua saúde, já debilitada, piorou rapidamente, levando à sua libertação em 31 de outubro de 1942.

Ao retornar a San Ginesio, foi preso mais uma vez, já gravemente doente. Foi levado de volta para casa três dias antes de sua morte, que ocorreu em 3 de agosto de 1943, em Belforte del Chienti. Seis dias depois, em 9 de agosto, o prefeito de Macerata comunicou oficialmente o falecimento de Ivo Nardi, ex-confinado político.

Roberto Bracco escreveu sobre ele:

«Ele tinha, em nossa cidade, uma posição de trabalho razoável, mas lhe tiraram o emprego, a casa e a residência, enviando-o de volta para sua cidade natal, onde não tinha nada. Assim, foi reduzido à miséria. Esse irmão, no entanto, não se desencorajou; ao contrário, começou imediatamente a evangelizar Cristo entre seus conterrâneos… Uma pequena comunidade nasceu naquele remoto local montanhoso. Essa obra provocou uma reação violenta das autoridades políticas locais… Foi levado a julgamento sob acusações maliciosas perante o terrível tribunal fascista para a defesa do regime e ali, sem poder se defender, foi condenado…».

Ivo Nardi faleceu aos 36 anos, vítima da perseguição fascista contra os pentecostais.

Nefilim

Nefilim (נְפִלִים, nephilim), termo que aparece em Gênesis 6:4a e Números 13:33, designa seres enigmáticos que habitaram a Terra antes do dilúvio e no período anterior à conquista de Canaã. Sua identidade é objeto de debate, sendo frequentemente interpretados como gigantes ou seres semidivinos.

A etimologia do termo é incerta. Derivado do verbo hebraico נָפַל (naphal, “cair”), pode se referir a guerreiros caídos em batalha, seres extraordinários ou até mesmo “abortos”, sugerindo uma aparência disforme. A Septuaginta traduz o termo como γιγαντες (gigantes), “gigantes”, influenciando a interpretação posterior.

Em Gênesis 6:4a, os nefilim são mencionados no contexto da união dos “filhos de Deus” com as “filhas dos homens”. A relação exata entre esses seres e a descendência dessa união é obscura, gerando diversas interpretações. Alguns os consideram os próprios filhos dessa união, enquanto outros os veem como uma classe de guerreiros poderosos, contemporâneos a esses eventos.

Números 13:33 associa os nefilim aos anaquins, povo de gigantes que habitava Canaã. Essa conexão reforça a interpretação dos nefilim como gigantes, embora a presença deles após o dilúvio gere dificuldades.

A interpretação dos nefilim variou ao longo da história. Textos judaicos como o Targum Pseudo-Jonathan e o Talmude Babilônico os descrevem como anjos caídos ou seus descendentes. O livro apócrifo de Enoque expande a narrativa de Gênesis 6, apresentando os nefilim como gigantes nascidos da união de anjos rebeldes com mulheres.

O Novo Testamento, embora não mencione os nefilim, alude a Gênesis 6:1-4 em passagens como Judas 1:6-8 e 2 Pedro 2:4, associando os “filhos de Deus” a anjos caídos. Jesus, em Mateus 24:37-39, menciona os eventos anteriores ao dilúvio, mas sem referências a seres sobrenaturais.

Neelamita

Neelamita (נְהֶלְיָמִ, neḥelāmî), termo que aparece apenas em Jeremias 29:24,32, designa o falso profeta Semaías. A origem e o significado do termo são incertos.

Alguns sugerem que “Neelamita” se refira à cidade de origem de Semaías, mas nenhum local com esse nome é conhecido. Outros propõem que a expressão seja uma variação de “Neelão”, tornando a tradução “o neelamita” equivalente a “o de Neelão”.

Há também a hipótese de que Jeremias esteja fazendo um jogo de palavras com o hebraico ḥha-lām (“sonho”), ironizando as profecias de Semaías.

Semaías, que se opôs a Jeremias e profetizou falsamente em nome de Deus (Jr 29:24-32), foi condenado pelo profeta à punição divina.

Nazireu

Nazireu, que significa “consagrado” ou “separado”, era um termo usado no Antigo Testamento para designar indivíduos que faziam um voto especial a Deus (Nm 6:1-21). Esse voto, chamado de nazireado, implicava em restrições e práticas específicas como abster-se de vinho e produtos da videira, não cortar o cabelo e evitar contato com cadáveres (Nm 6:3-8).

O nazireado era um período de dedicação intensificada a Deus, marcado pela separação de elementos que poderiam ser considerados impuros ou profanos. Sansão (Jz 13:5) e Samuel (1Sm 1:11) são exemplos de nazireus consagrados desde o nascimento. Outros, como Paulo (At 18:18), fizeram o voto por um período determinado.

Ao final do nazireado, o indivíduo oferecia sacrifícios no tabernáculo ou no templo, raspava a cabeça e queimava o cabelo no altar (Nm 6:13-20). O nazireado simbolizava uma consagração total a Deus, uma entrega completa à vontade divina.

Nazireus mencionados na Bíblia:

  • Sansão: Juízes 13:5 deixa claro que ele foi consagrado nazireu desde o ventre materno.
  • Samuel: 1 Samuel 1:11 descreve o voto de Ana, sua mãe, dedicando-o como nazireu.
  • João Batista: Lucas 1:15 indica que ele seria nazireu desde o nascimento.
  • Paulo: Atos 18:18 e 21:23-26 relatam que Paulo cumpriu votos de nazireado, embora não esteja claro se ele próprio era nazireu ou se apenas participou de um ritual de purificação.

Possíveis nazireus :

  • José: Alguns estudiosos sugerem que José, filho de Jacó, pode ter sido nazireu, baseando-se em sua aparência física (cabelo comprido) e em sua resistência à tentação.
  • Elias: A tradição judaica associa Elias ao nazireado, embora não haja menção explícita na Bíblia.
  • Jeremias: Alguns comentadores especulam que Jeremias pode ter sido nazireu, com base em sua dedicação a Deus e em certas passagens de seu livro.
  • Absalão: Josefo afirma que Absalão era nazireu, o que explicaria seu cabelo comprido e o fato de tê-lo cortado após certo tempo (2Sm 14:26).