Categoria: Dicionário Bíblico

Grande Mar

O Grande Mar, conhecido hoje como Mar Mediterrâneo, é um corpo de água de grande importância histórica, cultural e econômica, situado entre a Europa, a África e a Ásia. A expressão “Grande Mar” (הַיָּם הַגָּדוֹל, ha-yam ha-gadol) é usada no Antigo Testamento para se referir a esse mar, refletindo sua vastidão em comparação com outros corpos de água conhecidos pelos antigos israelitas, como o Mar da Galileia e o Mar Morto.

O Mar Mediterrâneo acompanhou a história de diversas civilizações, incluindo os antigos egípcios, fenícios, gregos e romanos. Suas águas facilitaram o comércio, a comunicação e a troca cultural entre diferentes povos. As rotas marítimas do Mediterrâneo foram essenciais para o desenvolvimento do comércio e da navegação, conectando diferentes regiões e impérios.

O Grande Mar é mencionado em diversas passagens, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Ele é descrito como o limite ocidental da Terra Prometida (Números 34:6) e como palco de eventos importantes, como a viagem de Jonas (Jonas 1:3) e as viagens missionárias do apóstolo Paulo (Atos 27).

Hamateus

Os hamateus, descendentes de Canaã (Gênesis 10:15-18), são mencionados na Bíblia como um dos povos que habitavam a região de Canaã antes da chegada dos israelitas. Seu nome deriva da cidade de Hamate, localizada no vale do rio Orontes, na Síria. A região de Hamate era conhecida por sua fertilidade e importância estratégica.

A Bíblia não oferece muitos detalhes sobre a história ou cultura dos hamateus. Eles são geralmente listados junto com outros povos cananeus, como os heteus, jebuseus, amorreus, girgaseus, heveus, arquitas, sineus, arvaditas e zemareus (Gênesis 10:15-18; 1 Crônicas 1:13-16). Essa presença constante nas listas sugere que os hamateus eram um grupo significativo na região, embora não haja relatos específicos sobre suas interações com outros povos cananeus ou com os israelitas.

Hebreu

O termo “hebreu” (עִבְרִי, ivri em hebraico; Ἑβραῖος, Hebraios em grego) aparece pela primeira vez na Bíblia para descrever Abraão (Gênesis 14:13), geralmente entendido como um descendente de Éber. A origem exata do termo é incerta.

Embora em alguns momentos históricos possa ter havido sobreposição entre hebreus e Habiru, a distinção entre os dois grupos é fundamental. Os hebreus são um povo com uma história, cultura e religião específicas, enquanto os Habiru são um grupo social diversificado, marginalizado e sem uma identidade étnica ou cultural comum. A associação entre hebreus e Habiru pode ter ocorrido devido a semelhanças em suas experiências de deslocamento e marginalização, bem como a semelhança desses termos nas línguas semíticas.

O termo “hebreu” (עִבְרִי, ivri) deriva possivelmente de Éber, ancestral de Abraão, ou do verbo “avar” (עבר), que significa “atravessar” ou “passar”. Refere-se aos descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, que formaram as doze tribos de Israel. Por sua vez, termo “Habiru” aparece em textos egípcios, mesopotâmicos e hititas, referindo-se a um grupo social diverso e marginalizado, composto por nômades, foragidos, mercenários e outros que não se encaixavam na estrutura social estabelecida. A origem exata do termo é incerta, mas geralmente não está ligada a uma etnia específica.

Os hebreus são tradicionalmente considerados descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, que formaram as doze tribos de Israel. A história dos hebreus narrada na Bíblia começa com o chamado de Abraão para deixar sua terra natal e se estabelecer em Canaã, terra prometida por Deus. Após um período de migração e estabelecimento, os hebreus enfrentaram a escravidão no Egito, de onde foram libertados por Moisés, um evento central na história e identidade do povo.

O termo “hebreu” é usado no Antigo Testamento para se referir aos descendentes de Abraão até o período do exílio. Após o exílio, o termo “judeu” (יְהוּדִי, yehudi) passa a ser usado com mais frequência, derivado do nome do reino de Judá.

Diadema

O diadema, uma faixa ou coroa ornamental usada na cabeça como símbolo de realeza, aparece em diversas culturas e períodos históricos. A palavra deriva do grego διάδημα (diadēma), significando “aquilo que está amarrado ao redor”. No Antigo Testamento, o termo hebraico para diadema é נֵזֶר (nezer), que também pode se referir a uma coroa ou faixa sagrada.

No contexto bíblico, o diadema está associado principalmente a reis e outras figuras de autoridade. Era um símbolo de poder, dignidade e realeza. Em algumas passagens, o diadema é mencionado junto com outras insígnias reais, como o cetro e o manto (Ester 1:11). O uso do diadema enfatizava a posição elevada do rei e sua autoridade sobre o povo.

Em algumas traduções bíblicas, o termo “diadema” é usado para descrever a coroa do rei, enquanto em outras, a palavra “coroa” é usada indistintamente para ambos os objetos. No entanto, alguns estudiosos sugerem que o diadema poderia ser uma faixa de tecido ou metal usada sob ou sobre a coroa, servindo como um distintivo adicional de realeza.

No Novo Testamento, o diadema aparece principalmente no livro de Apocalipse, onde é usado para descrever a coroa do Cordeiro (Apocalipse 19:12) e de outros seres celestiais. Nesse contexto, o diadema simboliza a autoridade e o poder divinos.

Dárico

O dárico era uma moeda de ouro persa, cunhada pela primeira vez por Dario I no final do século VI a.C. A palavra “dárico” deriva do persa antigo darayaka, relacionado ao nome de Dario. A moeda se tornou um padrão monetário no Império Persa, circulando amplamente e sendo aceita em diversas regiões, incluindo aquelas mencionadas na Bíblia.

Embora a palavra “dárico” não apareça diretamente na Bíblia, a presença de moedas persas é historicamente plausível nos tempos do Antigo Testamento, especialmente durante o período do domínio persa sobre a região da Judeia após o exílio babilônico. É razoável supor que o dárico, como principal moeda persa, circulasse na região e fosse usado em transações comerciais.

A importância do dárico reside em seu papel como um dos primeiros sistemas monetários padronizados. Sua ampla aceitação facilitou o comércio e a economia no vasto Império Persa. A cunhagem do dárico demonstra a organização econômica e administrativa do império, contribuindo para sua estabilidade e poder.