Direito na Bíblia – Círculo de Cultura Bíblica

Acusador

Acusador descreve aquele que aponta a culpa ou a falta de alguém, seja em um contexto legal ou geral. O termo pode se referir a pessoas, como um querelante em um julgamento (João 8:10; Atos 23:30,35; 24:8; 25:18), ou a um oponente em uma disputa (Mateus 5:25; Lucas 12:58; 18:3).

Em grego, acusador pode ser traduzido como kategoros (querelante), antidikos (oponente) ou diabolos (caluniador, 2 Timóteo 3:3; Tito 2:3). Este último termo também é usado para se referir ao Diabo, o acusador por excelência, que se opõe a Deus e à humanidade.

No Antigo Testamento, Satanás é apresentado como o “acusador” dos irmãos, que os acusa diante de Deus (Jó 1:6-12; 2:1-7; Zacarias 3:1-2). Essa imagem de acusador se mantém no Novo Testamento, onde o Diabo é descrito como aquele que “acusa [os crentes] de dia e de noite diante do nosso Deus” (Apocalipse 12:10).

Em resumo, o acusador na Bíblia representa a oposição, a injustiça e a calúnia. Ele pode ser um indivíduo que busca prejudicar o outro ou uma força espiritual maligna que se opõe a Deus e aos seus planos.

Refúgio, cidades de

Direito de pessoas perseguidas, normalmente por vingadores, de pedirem asilo segurando as pontas do altar (Êx 21:14; 1 Re 1:50, 2:28) ou em cidades de refúgio (Nm 35: 1-34; Dt 19: 1-13; Js 20:1-3).

Adoção

Adoção, em grego υἱοθεσία (huiothesia) é o ato de reconhecer como filho com plenos direitos de herança, obrigações e direitos familiares.

A filiação por adoção é um fenômeno jurídico cultural universal, ou seja, encontrado em todas as sociedades.

Na Bíblia há instâncias famosas de adoção: a Filha do Faraó e Moisés (Êxodo 2); Eli e Samuel (1 Samuel 2); Davi e Mefibosete (2 Samuel 9:7-13). Paulo utiliza o conceito em sua exposição doutrinária (Rm 8:16; Gl 3:26; 4:4-7; Ef 1:5) para ilustrar que em Cristo todos são adotados por Deus. Similar sentido aparece em 1 João 3:1.