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Jacques Dupuis

Jacques Dupuis (1923-2004) foi um padre jesuíta belga e teólogo conhecido por seu trabalho pioneiro no diálogo inter-religioso, particularmente com o hinduísmo. Dupuis dedicou várias décadas à compreensão e promoção do diálogo entre o Cristianismo e outras religiões.

Vivendo e ensinando na Índia de 1948 a 1951, Dupuis mergulhou na diversidade cultural e nas tradições religiosas do país. Suas experiências na Escola Colegiada St. Xavier, em Calcutá, despertaram um compromisso vitalício para explorar o papel das religiões não-cristãs no plano de Deus para a salvação.

Após estudos teológicos na Índia e em Roma, Dupuis retornou à Índia, contribuindo significativamente para o diálogo inter-religioso. Seu influente livro, “Rumo a uma Teologia Cristã do Pluralismo Religioso”, desafiou o exclusivismo cristão tradicional, afirmando que a revelação de Deus se estende além do Cristianismo.

Apesar de enfrentar críticas, especialmente de círculos reacionários dentro da Igreja Católica, Dupuis enfatizou a importância de compreender as religiões não-cristãs a partir das suas perspectivas. Defendeu uma abordagem pluralista, reconhecendo a validade de diversos caminhos espirituais.

Sofreu uma censura, uma notificação, da Congregação para a Doutrina e da Fé, então liderada por Joseph Ratzinger (futuro Bento XVI), sendo calado sem direito à defesa.

O legado de Jacques Dupuis reside nas suas contribuições inovadoras para o diálogo inter-religioso. Ao desafiar as perspectivas tradicionais e ao promover a inclusão, ele abriu caminho para uma compreensão mais respeitosa da diversidade religiosa. Seu trabalho continua a inspirar estudiosos e profissionais no campo do diálogo inter-religioso.

José María Castillo

José María Castillo Sánchez (1929-2023) foi um padre, escritor e teólogo católico espanhol. Jesuíta há mais de 50 anos, formou-se em teologia dogmática pela Universidade Gregoriana de Roma e lecionou em diversas universidades, incluindo a Faculdade de Teologia de Granada, na Universidade Loyola.

Em 1988, foi censurado pela Congregação para a Doutrina da Fé, então liderada pelo Cardeal Ratzinger (futuro Papa Bento XVI). Castillo foi proibido de lecionar, embora não tivesse sido formalmente acusado e nem tivesse oportunidade de se defender. Em resposta, optou por deixar a Companhia de Jesus em 2007 e viveu o resto dos seus dias como teólogo leigo.

O impacto teológico de Castillo abrange vãrias décadas. Na década de 1970, influenciada pelo Vaticano II e pelas mudanças sociais, sua teologia tornou-se um ponto de referência. No entanto, mudanças na hierarquia episcopal espanhola na década de 1980 levaram à sua destituição de cargos docentes. Apesar dos desafios, continuou lecionando na América Latina, principalmente na Universidad Centroamericana de El Salvador.

Castillo contribuiu na teologia sacramental, nas alternativas cristãs e na espiritualidade. Suas obras, muitas vezes traduzidas, ganharam popularidade, algumas alcançando mais de seis edições. A sua teologia estendeu-se a questões sociais, defendendo padres casados ​​​​e mulheres, desafiando o celibato e enfatizando o maior envolvimento dos leigos na governação da Igreja.

Sua teologia enfatizava a humanidade de Jesus. Na encarnação, Deus escolheu ser humano. Esse era o tema central de sua teologia.

Castillo criticou a mudança na direção ao reacionarismo na Igreja Católica, a prática da censura e o o medo da secularização.

Reconhecido, Castillo recebeu doutorados honorários e menções honrosas.

Luis de Molina

Luis de Molina (1535–1600) foi um teólogo jesuíta espanhol nascido em Cuenca em 1535. Ingressou na Companhia de Jesus aos dezoito anos e prosseguiu estudos teológicos em Coimbra. Mais tarde, Molina tornou-se professor na Universidade de Évora, em Portugal, e acabou ocupando a cátedra de teologia moral em Madrid.

Molina é mais conhecido por sua obra “Liberi Arbitrii cum Gratiae Donis, Divina Praescientia, Providentia, Praedestinatione et Reprobatione Concordia” (1588). Nesta obra, tentou reconciliar as doutrinas agostinianas de predestinação e graça com o semipelagianismo efetivamente predominante na Igreja Católica. Molina afirmou que o livre arbítrio humano não tornava a graça de Deus desnecessária ou impossível.

De acordo com a sua “scientia media” (conhecimento médio), Deus prevê como os indivíduos usarão o seu livre arbítrio e responderão à Sua graça, permitindo-lhe estabelecer decretos predestinadores. Os ensinamentos de Molina geraram debates, principalmente com os dominicanos. O Papa Clemente VIII interveio em 1598, formando a “Congregatio de Auxiliis Gratiae” para resolver a disputa. No entanto, a congregação não conseguiu chegar a uma conclusão, e o Papa Paulo V suspendeu as suas reuniões em 1607. Posteriormente, o papa proibiu mais discussões sobre o tema. Mais tarde, o molinismo desempenhou um papel na controvérsia jansenista.

Ignácio de Loyola

Inácio de Loyola (1491-1556) nasceu na região basca da Espanha, em uma família nobre. Iniciou sua vida como militar, mas sua trajetória mudou em 1521, quando foi gravemente ferido por um tiro de canhão durante a Batalha de Pamplona. Durante o longo período de recuperação, dedicou-se à leitura de textos religiosos, incluindo uma vida de Cristo e biografias de santos, o que o levou a uma profunda conversão espiritual e à decisão de dedicar sua vida a Deus.

Após sua conversão, passou por um período de oração e reflexão em lugares como Montserrat e Manresa, onde elaborou os Exercícios Espirituais. Esse texto estabeleceu um método para crescimento espiritual e discernimento, que se tornou fundamental em sua abordagem da fé, marcada pela ênfase na reflexão pessoal e na busca por decisões alinhadas à vontade divina.

Em 1534, Inácio e seis companheiros fizeram votos de pobreza e castidade, comprometendo-se com o trabalho missionário. Essa associação foi formalizada em 1540 como a Companhia de Jesus, com aprovação papal. Os jesuítas se destacaram por sua dedicação à educação, ao trabalho missionário e ao serviço à Igreja, sob a autoridade do Papa.

Sob a liderança de Inácio, a Companhia de Jesus tornou-se uma força relevante na Igreja Católica, particularmente durante a Contrarreforma. Os jesuítas contribuíram para a promoção da educação, a expansão missionária e a resposta às questões levantadas pelos reformadores protestantes.

Inácio faleceuem Roma. Foi canonizado em 1622 pelo Papa Gregório XV. Sua festa litúrgica é celebrada em 31 de julho. O lema jesuíta Ad majorem Dei gloriam (“Para a maior glória de Deus”) reflete os princípios que nortearam sua vida e obra.

Teilhard de Chardin

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) foi um padre católico, paleontólogo e teólogo francês, pioneiro da ecoteologia.

Nascido em uma família nobre e parente distante de Voltaire, tornou-se jesuíta e estudou Bergson, física, química e geologia. Fez expedições de pesquisa à Espanha, à Etiópia, aos EUA, à Índia, a Java, à Birmânia e à África do Sul.

Devido suspeitas pelas autoridades católicas, nenhuma de suas obras teológicas foi publicada durante sua vida. Todavia, seu pensamento foi difundido por meio de palestras e textos mimeografados.

Sua teologia discorre acerca delação da matéria com o espírito. A teoria da evolução, a história geológica e a teodicéia cristã sintetizavam-se em uma visão holística do “fenômeno do homem”. Haveria um estágio de desenvolvimento que leva à “noosfera” (a camada consciência ou sentido, em analogia à biosfera). Essa “esfera”, por sua vez, prepara a chegada de um evento que chamava de “o Cristo cósmico”. A ponta extrema de toda evolução é o “ponto ômega ”.

Em sua escatologia, o Cristo cósmico aparecerá no momento em que toda a consciência estiver reunida de acordo com o princípio da convergência dos centros. Nisso, cada ponto central reunirá cada consciência pessoal em uma cooperação cada vez mais intensa com os outros centros de consciência que se comunicam entre si. Isso dará origem à noosfera. A multiplicidade de centros refletindo a totalidade dos centros harmonizados contribui para a ressurreição espiritual ou manifestação do Cristo cósmico.