Personagem bíblico – Página 3 – Círculo de Cultura Bíblica

Eliasibe

Eliasibe (‘Ελιασιβ, ‘אֶלְיָשִׁיב) nome de vários personagens bíblicos.

Eliasibe foi um sumo sacerdote judeu durante o período do Segundo Templo em Jerusalém, mencionado no Livro de Neemias. Seu nome significa “Deus restaura” em hebraico.

Eliasibe era neto de Jesua e seu filho Joiada também serviu como sumo sacerdote após ele (Neemias 12:10-11). Participou da reconstrução dos muros de Jerusalém após o exílio babilônico. Ele e outros sacerdotes trabalharam na reconstrução da Porta das Ovelhas (Neemias 3:1).

Eliasibe também é alvo de críticas no Livro de Neemias.Foi repreendido por Neemias por ter permitido que Tobias, um amonita, ocupasse um espaço no templo (Neemias 13:4-9).

2. Eliasibe, um sacerdote (1 Crônicas 24:12) que serviu no templo durante o reinado de Davi. Sua função específica era a de cuidar dos turnos de serviço no templo.

3. Eliasibe, um descendente da casa de Judá (1 Crônicas 3:24): listado na genealogia da tribo de Judá. Sua linhagem é traçada a partir de Davi.

4. Eliasibe, um músico do templo (Esdras 10:24): um dos levitas responsáveis pela música no templo após o retorno do exílio babilônico.

5. Eliasibe, outro levita (Esdras 10:27), retornou do exílio e é mencionado como um dos levitas que ajudaram a purificar o templo.

6. Eliasibe, outro levita (Esdras 10:36): mencionado como um dos levitas que se comprometeram a obedecer à lei após o exílio.

7. . Eliasibe, pai de Joanã (Esdras 10:6; Neemias 12:22-23): mencionado como o pai de Joanã, que também serviu como sumo sacerdote. Alguns estudiosos sugerem que este pode ser o mesmo que o sumo sacerdote Eliasibe mencionado em Neemias.

Zenas

Zenas (em grego: Ζηνᾶς) é um personagem mencionado na Epístola de Paulo a Tito (Tito 3:13), um provável jurista.

Em Tito 3:13, Paulo instrui Tito a ajudar Zenas, o “intérprete da lei”, e Apolo em sua viagem, providenciando para que nada lhes falte. Essa passagem sugere que Zenas era um homem instruído e respeitado na comunidade cristã, possivelmente um estudioso da lei que se converteu ao cristianismo.

A designação de Zenas como “intérprete da lei” (νομικός) indica que ele possuía conhecimento e habilidade na interpretação da lei. Essa informação é relevante, pois mostra que o cristianismo primitivo não rejeitava o conhecimento e a erudição, mas os colocava a serviço do Evangelho. O nome é tipicamente grego, o que leva a uma ambiguidade sobre qual ordenamento legal seria Zenas um especialista. A considerar somente seu nome, a maior probabilidade é que seria um jurista das leis greco-romanas. Contudo, sua associação com Apolo, um judeu com nome helenista, leva à possiblidade de que era um mestre na lei mosaica.

A colaboração de Zenas com Apolo, outro personagem importante do Novo Testamento, também é digna de nota. Apolo era um judeu de Alexandria, conhecido por sua eloquência e conhecimento das Escrituras (Atos 18:24-25). A união de Zenas e Apolo em uma missão demonstra a diversidade de talentos e habilidades presentes na comunidade cristã primitiva, e como cada um contribuía para o avanço do Evangelho.

A ajuda solicitada por Paulo a Tito para Zenas e Apolo em sua viagem sugere que eles estavam envolvidos em alguma missão ou trabalho itinerante.

José

A Bíblia contém uma notável variedade de indivíduos chamados José (em grego: Ἰωσήφ; em hebraico: יוֹסֵף). Além das figuras proeminentes de José, filho de Jacó, e José, pai de Jesus, outras pessoas com esse nome aparece na Bíblia: .

José, um levita, mencionado no Livro de Êxodo (Êxodo 3:1), da família de Gerson, ancestral de Asafe, um dos principais cantores e músicos do templo na época do Rei Davi (1 Crônicas 25:1, 2, 9).
José de Arimateia (Mateus 27:57-60; Marcos 15:43-46; Lucas 23:50-54; João 19:38-42). Membro do Sinédrio, é descrito como um homem justo e piedoso que não concordou com a condenação de Jesus. Após a crucificação, ele corajosamente pediu o corpo de Jesus a Pilatos e o sepultou em um túmulo novo.
José Barsabás é outro personagem mencionado no Livro de Atos dos Apóstolos (Atos 1:23). Ele foi um dos dois candidatos propostos para substituir Judas Iscariotes como apóstolo.
José, pai de Igal, o espião da tribo de Issacar, enviado por Moisés do ermo de Parã (Números 13:2, 3, 7).
José, filho de Jonã, é mencionado como antepassado de Cristo Jesus na linhagem de Maria (Lucas 3:30).
José, descendente de Davi e contemporâneo à destruição de Jerusalém pelos babilônios, é mencionado em Lucas 3:30.
José, que despediu suas esposas estrangeiras e seus filhos, acatando a exortação de Esdras (Esdras 10:10-12, 42, 44).
José, sacerdote da casa paterna de Sebanias, no tempo do sumo sacerdote Joiaquim, do governador Neemias e do sacerdote Esdras (Neemias 12:12, 14, 26).
José, filho de Matatias e antepassado de Jesus Cristo do lado materno (Lucas 3:24, 25), que viveu anos depois do exílio babilônico.
José Barnabé, o levita de Chipe (Atos 4:36, 37) ).

Beltessazar

Beltessazar (em grego: Βαλτασάρ; em hebraico: בֵּלְטְשַׁאצַּר), nome babilônico dado a Daniel, profeta do Antigo Testamento, evoca duas figuras distintas, embora interligadas.

O primeiro Beltessazar é Daniel, um jovem judeu exilado na Babilônia (Livro de Daniel, capítulos 1-6). Sua inteligência e fidelidade a Deus o levaram a posições de destaque na corte babilônica, onde interpretou sonhos e visões, demonstrando sabedoria divina. O nome Beltessazar, que significa “Bel protege o rei”, reflete a tentativa de integrá-lo à cultura babilônica, mas Daniel manteve sua identidade e fé.

O segundo Beltessazar é mencionado no Livro de Daniel (capítulo 5) como o último rei da Babilônia. Ele é descrito como um monarca que profanou os vasos sagrados do Templo de Jerusalém durante um banquete, desrespeitando a santidade do culto judaico. Esse ato de sacrilégio foi seguido por uma mensagem divina escrita na parede, que Daniel interpretou como um prenúncio da queda de Babilônia.

A relação entre os dois Beltessazares é objeto de debate entre os estudiosos. Alguns sugerem que o rei Beltessazar poderia ser um descendente ou um sucessor do rei Nabucodonosor, que havia dado a Daniel o nome de Beltessazar. Outros propõem que o nome do rei poderia ser uma referência velada a Daniel, indicando que o rei era um admirador ou um seguidor do profeta.

Independentemente da conexão exata, os dois Beltessazares compartilham um nome que os liga à história de Daniel e à queda de Babilônia. Enquanto Daniel, o profeta, representa a fidelidade a Deus em meio à cultura pagã, o rei Beltessazar personifica a arrogância e a impiedade que levaram à destruição do império babilônico.

Joiada

Na Bíblia, o nome Joiada (יוֹיָדָע, Yoyada, significando “Javé conhece” em hebraico) é atribuído a pelo menos quatro indivíduos distintos:

Joiada, pai de Benaia: Este Joiada é mencionado em 2 Samuel 8:18, 20:23; 1 Reis 1:8 e seguintes; e 1 Crônicas 18:17 como o pai de Benaia, um dos valentes de Davi e comandante do exército sob Salomão. 1 Crônicas 27:5-6 indica que esse Joiada era um sacerdote, e que Benaia, seu filho, o substituiu . Embora não seja explicitamente chamado de “sumo sacerdote”, sua posição de destaque e a de seu filho sugerem uma família de importância religiosa e militar.
Joiada, o Sumo Sacerdote: Este é o Joiada mais proeminente na Bíblia. Ele viveu durante os reinados de Acazias, Atália e Joás de Judá (século IX a.C.). Joiada é conhecido principalmente por seu papel crucial na derrubada da rainha usurpadora Atália e na instalação do jovem Joás como rei (2 Reis 11-12; 2 Crônicas 22-24). Ele liderou a revolta, organizou a coroação de Joás no Templo, e estabeleceu uma aliança entre o povo, o rei e Deus. Joiada também orientou o rei Joás em reformas religiosas, incluindo a restauração do Templo. Morreu em idade avançada e foi sepultado com honras na Cidade de Davi (2 Crônicas 24:15-16). É a ele que a Bíblia consistentemente designa como hakohen (sacerdote), e como hakohen hagadol.
Joiada, líder no tempo de Davi: 1 Crônicas 12:27 menciona um Joiada como “líder dos aronitas” (ou, em algumas traduções, “líder da casa de Arão”), que se juntou a Davi em Hebrom com 3.700 homens. A relação exata deste Joiada com os outros dois não é clara. Pode ser o mesmo indivíduo mencionado como pai de Benaia, ou um parente próximo. A descrição como “líder dos aronitas” sugere uma posição de liderança dentro da linhagem sacerdotal.
Joiada, o sacerdote de Neemias Neemias 13:28 menciona que um dos filhos de Joiada, filho do sumo sacerdote Eliasibe era genro de Sambalate, o horonita, e foi expulso de Jerusalém.