Taciano – Círculo de Cultura Bíblica

Rhodon foi um apologista cristão do século II, que se opôs aos ensinamentos de Marcião e Apeles, juntamente com suas respectivas igrejas.

Nascido na província romana da Ásia, foi aluno de Taciano em Roma, conforme registrado por Eusébio de Cesaréia. Sue nome é derivado da antiga palavra grega para “rosa” (ῥόδον). Pouco sabe sobre sua vida.

Rhodon confrontou as heresias propagadas por Marcião. Atesta o estado fragmentado do movimento marcionita durante seu tempo. Listou meticulosamente os indivíduos responsáveis pelas divisões dentro do movimento e refutou eficazmente os seus ensinamentos.

Em uma disputa com o marcionita Apeles, Rhodon argumentou de forma convincente contra muitas das crenças dos marcionitas. O encontro levou Apeles a reconhecer a futilidade dos debates teológicos, enfatizando a importância da fé. Apeles argumentou que a salvação poderia ser encontrada colocando esperança no Cristo crucificado e aderindo às boas obras, abandonando eventualmente as doutrinas divinas divisivas características dos ensinamentos de Marcião.

Entre as obras de Rhodon está “Πρòς τὴν Μαρκίωνος αἵρεσιν” (“À Seita Marcionita”), um tratado dedicado a se opor aos ensinamentos do movimento Marcionita. Além disso, ele escreveu um comentário sobre Gênesis, focando especificamente nos seis dias da criação, embora o título exato permaneça desconhecido.

Diatessarão ou Diatéssaron ( c. 172 d.C.) é uma harmonia dos evangelhos criado por Taciano, o Assírio, no final do século II.

Seu nome, derivado do termo grego “dia tessaron”, que significa “através dos quatro” evangelhos, reflete seu propósito de combinar as narrativas de Mateus, Marcos, Lucas e João em um único relato coerente da vida e dos ensinamentos de Jesus Cristo.

Apesar de sua ampla influência, o manuscrito original completo do Diatessaron não sobreviveu. No entanto, existem fragmentos e referências a ele em vários idiomas, incluindo grego, siríaco, árabe, latim e armênio. Um fragmento de papiro grego do século III foi descoberto em 1933 em Doura-Europus, Iraque. Provavelmente Taciano compôs o Diatessaron em grego ou siríaco, embora a língua original permaneça em debate.

Taciano organizou meticulosamente os relatos dos Evangelhos, organizando os versículos em uma sequência única. Omitiu informações duplicadas e harmonizou aparentes contradições, resultando em uma narrativa condensada. O Diatessaron de Taciano foi altamente considerado e amplamente utilizado nas primeiras comunidades cristãs. Seria o evangelho canônico para as comunidades siríacas até o século IV.

Apesar das tentativas de suprimi-lo, o impacto do Diatessaron no pensamento cristão primitivo e na interpretação das escrituras persistiu.

Os manuscritos sobreviventes do Diatessaron apresentam variações no texto, na ordem e no conteúdo. O manuscrito do Vaticano e o manuscrito Borgiano são exemplos notáveis, apresentando diferentes arranjos e influências de outras tradições evangélicas. As versões armênia e árabe do Diatessaron também refletem seu uso e adaptação generalizados.

O Diatessaron de Taciano oferece informações valiosas sobre a compreensão cristã primitiva dos Evangelhos. Reflete o desejo de apresentar um relato coerente da vida e dos ensinamentos de Jesus, ao mesmo tempo que esclarece as diversas práticas textuais e interpretativas das primeiras comunidades cristãs.