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Darío López Rodríguez

Darío López Rodríguez é um teólogo e pastor da Igreja de Deus (Cleveland, TN) do Peru.

Obteve seu PhD no Oxford Centre for Mission Studies. Ele serve como pastor em Villa María del Triunfo, um bairro marginal em Lima, Peru, onde ministra a crianças, mulheres e imigrantes, especialmente aqueles de culturas indígenas nas terras altas peruanas. Na Igreja de Deus Monte Sinai, oferece um local de serviço e refúgio para camponeses deslocados. O ministério de López busca capacitar os marginalizados por meio da busca das Escrituras e da orientação do Espírito Santo para a libertação total na missão de Deus.

López Rodríguez lecionou em diferentes centros teológicos da América Latina e autor de vários livros sobre o tema pentecostalismo e a presença pública dos evangélicos. Liderou o Conselho Evangélico Nacional do Peru, além de ser Bispo da Região de Lima da Igreja de Deus do Peru.

Darío López Rodríguez defende uma missão holística de salvação que leva a sério as dimensões físicas e espirituais da existência humana.

Com base na solidariedade com os marginalizados e no sentar-se à mesma mesa e partir o pão em comunhão com os deserdados deste mundo integra a missão cristã. Discute questões complexas da igreja e da sociedade de uma maneira que lembra outras abordagens liberacionistas e vê a missão libertadora de Cristo Jesus, conforme retratada nos Evangelhos, como a justificativa para uma comunidade missionária.

BIBLIOGRAFIA

López Rodríguez, Darío. Los evangélicos y los derechos humanos: La experiencia social del Concilio Nacional Evangelico del Perú 1980-1992. Ediciones Puma, 1998.

López Rodríguez, Darío. Pentecostalismo y transformación social: Mas allá de los estereotipos, las críticas se enfrentan con los hechos. Kairos Edicones, 2000.

López Rodríguez, Darío. El nuevo rostro del pentecostalismo latinoamericano. Ediciones Puma, 2002.

López Rodríguez, Darío. La fiesta del Espiritu: Espiritualidad y celebración pentecostal. Ediciones Puma, 2006.

López Rodríguez, Darío. Artesanos de la paz: Modelos bíblicos de reconciliación. Ediciones Puma, 2006.

López Rodríguez, Darío. The Liberating Mission of Jesus: The Message of the Gospel of Luke, Pentecostals, Peacemaking, and Social Justice. Translated by Richard E. Waldrop. Pickwick, 2008.

Dan Kimball

Dan Kimball (nascido em 1965) é um pastor, autor e palestrante que fez contribuições significativas para o campo do ministério e da teologia.

Nascido na Califórnia, onde cresceu em um lar cristão, mas foi só na adolescência que começou a levar sua fé a sério.

Depois de sua graduação, Kimball começou sua carreira ministerial como pastor de jovens, trabalhando com adolescentes e ajudando-os a entender e viver sua fé. Mais tarde, ele se tornou pastor professor na Vintage Faith Church em Santa Cruz, Califórnia, onde serviu por mais de 20 anos.

Kimball foi pioneiro do movimento da igreja emergente, que surgiu no início dos anos 2000 como uma resposta ao que alguns viram como a estagnação do evangelicalismo tradicional. Em particular, o livro de Kimball de 2003 “The Emerging Church: Vintage Christianity for New Generations” foi amplamente influente na definição e formação do movimento.

Neste livro, Kimball argumentou que a igreja emergente era um retorno ao cristianismo “vintage” da igreja primitiva, caracterizado por um foco na comunidade, na justiça social e nas artes. Enfatizou a importância da contextualização ou adaptação da mensagem do evangelho à cultura em que está sendo pregada e desafiou o foco do evangelicalismo tradicional na salvação individual e na piedade pessoal.

Johann Benedict Carpzov

Johann Benedict Carpzov (1607-1657) foi um teólogo luterano e jurista alemão que fez contribuições em direito eclesiástico ou direito canônico.

Sua principal obra, “Prática Nova Eclesiástica”, foi um estudo abrangente dos princípios legais que regem a organização e o governo da Igreja Luterana na Alemanha. A abordagem de Carpzov à lei da igreja foi notável por sua ênfase na autonomia da igreja e sua rejeição ao controle ou interferência externa. Ele argumentou que a igreja deveria ser governada por suas próprias leis e que as autoridades civis não deveriam ter nenhum papel em seus assuntos internos. O trabalho de Carpzov continua sendo uma fonte importante para o estudo da lei da igreja no início da Alemanha moderna.

Johann Olearius

Johann Olearius (1611-1684) foi um teólogo luterano alemão e escritor de hinos.

Olearius fez exegeses sobre o Cântico dos Cânticos, o qual ele abordou de uma perspectiva espiritual e interpretou como uma alegoria da relação entre Cristo e a Igreja. Olearius também foi um prolífico escritor de hinos, e sua coleção de hinos, “Geistliche Singe-Kunst”, continua popular na Alemanha até hoje. Seu trabalho teológico foi caracterizado por uma forte ênfase na aplicação prática das Escrituras à vida cotidiana.

Boaventura

Boaventura (1217-1274) ou Giovanni di Fidanza foi um frade franciscano e teólogo italiano.

Escreveu extensivamente sobre misticismo e espiritualidade cristã. Dentre suas obras estão lItinerarium Mentis in Deum”, “Breviloquium”, “De Reductione Artium ad Theologiam”, “Soliloquium” e “De septem itineribus aeternitatis”.

A perspectiva filosófica de Boaventura estava enraizada em sua execução franciscana de princípios filosóficos. Embora a influência de Aristóteles seja evidente em sua obra, a abordagem de Boaventura à filosofia divergia da dos dominicanos como Tomás de Aquino. Ao contrário dos dominicanos, Boaventura não se envolveu num estudo textual detalhado de Aristóteles, mas adoptou princípios aristotélicos gerais dos seus mentores durante os seus estudos de artes. Então aplicou esses princípios para desenvolver suas próprias conclusões filosóficas, influenciadas mais por figuras como Alexandre de Hales.

A teologia e a filosofia de Boaventura estavam interligadas, com o seu trabalho focado em tornar a fé inteligível. A teologia seria uma “ciência” que adaptava o método de argumentação de Aristóteles para elucidar as verdades encontradas nas Escrituras e na fé. Embora a própria fé tivesse Deus como única causa eficiente, tanto a filosofia como a teologia tinham a mente humana como causa eficiente, embora com a influência de Deus.

No que diz respeito à causa material ou tema da teologia, Boaventura baseou-se em várias perspectivas, enfatizando em última análise o papel da teologia em tornar o “objeto da crença” inteligível através do raciocínio. Sua teologia abrangia tanto crenças religiosas reforçadas por argumentos baseados na razão natural quanto verdades racionais complementadas por argumentos baseados na fé. Esta fusão de fé e razão dentro dos argumentos teológicos foi central para a abordagem de Boaventura.

A metodologia de Boaventura é exemplificada em sua obra, com questões divididas em duas: primeiramente fundamentava-se em premissas racionais. Depois, utilizava-se premissas derivadas da fé. Esta integração de argumentos racionais e baseados na fé sublinha o cerne da teologia boaventurana, enfatizando a sinergia entre estas duas abordagens. O raciocínio filosófico ocupa, portanto, um lugar integral na estrutura teológica baseada na fé de Boaventura, harmonizando fé e razão na busca da compreensão teológica.

Boaventura possuía uma perspectiva complexa sobre salvação e santificação. Em seu Itinerarium Mentis Dei descreve um processo de seis etapas através do qual a alma ascende à união com Deus, contemplando a Trindade através dos vestígios da criação, através da imagem divina e através dos atributos essenciais e pessoais de Deus.