anjo

Arcanjo

Arcanjo, termo derivado do grego ἀρχάγγελος “archangelos”, designa um anjo com altos poderes. Embora a palavra apareça apenas duas vezes na Bíblia (1 Tessalonicenses 4:16; Judas 1:9), a crença em anjos superiores é presente na tradição judaica e cristã.

Tradicionalmente, dois anjos são identificados como Miguel (Judas 1:9; Apocalipse 12:7) e Gabriel (Lucas 1:19,26). Miguel, o único explicitamente chamado de arcanjo nas Escrituras canônicas, é descrito como um guerreiro celestial, que luta contra as forças do mal, enquanto Gabriel é o mensageiro divino, encarregado de anunciar eventos importantes, como o nascimento de João Batista e de Jesus.

A origem do conceito de arcanjo pode ser encontrada em textos judaicos anteriores ao Novo Testamento, como o livro de 1 Enoque, que descreve uma hierarquia angelical complexa. Essa crença foi incorporada à tradição cristã, influenciando a teologia e a iconografia sobre os anjos.

Angelofania

Angelofania é a aparição de um anjo. Algumas das aparições angelicais mais significativas:

Gênesis:
Anjo com uma espada flamejante guardando o Jardim do Éden (Gênesis 3:24)
Anjos aparecendo a Abraão, prometendo-lhe um filho e resgatando Ló de Sodoma (Gênesis 18-19)
Anjo lutando com Jacó (Gênesis 32:22-32)
Anjo aparecendo a Agar no deserto (Gênesis 16:7-14)

Êxodo:
Anjo do Senhor aparecendo a Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:2)
Anjo do Senhor guiando os israelitas pelo deserto (Êxodo 14:19)

Juízes:
Anjo aparecendo a Gideão, comissionando-o para libertar Israel (Juízes 6:11-24)
Anjo aparecendo a Manoá e sua esposa, anunciando o nascimento de Sansão (Juízes 13)

Daniel:
Anjo Gabriel explicando as visões de Daniel (Daniel 8:15-26, 9:20-27)

Zacarias:
Numerosas visões e interações angelicais ao longo do livro

Evangelhos:
Anjo Gabriel aparecendo a Zacarias, anunciando o nascimento de João Batista (Lucas 1:11-20)
Anjo Gabriel aparecendo a Maria, anunciando o nascimento de Jesus (Lucas 1:26-38)
Anjos aparecendo aos pastores, anunciando o nascimento de Jesus (Lucas 2:8-15)
Anjo fortalecendo Jesus no Jardim do Getsêmani (Lucas 22:43)
Anjos no túmulo de Jesus, anunciando sua ressurreição (Mateus 28:2-7, Marcos 16:5-7, Lucas 24:4-7, João 20:12-13)
Atos:
Anjo libertando os apóstolos da prisão (Atos 5:17-20)
Anjo aparecendo a Cornélio, instruindo-o a enviar por Pedro (Atos 10:3-8)
Anjo aparecendo a Paulo durante uma tempestade no mar (Atos 27:23-25)

Apocalipse:
Numerosos seres angelicais e visões ao longo do livro, incluindo anjos derramando taças de ira e tocando trombetas.

Tipos de Aparições Angelicais:

Manifestações físicas: Os anjos às vezes aparecem em forma humana, visíveis e interagindo com as pessoas.
Sonhos e visões: Os anjos frequentemente se comunicam por meio de sonhos e visões, transmitindo mensagens de Deus.
Intervenções sobrenaturais: Os anjos agem em nome de Deus, protegendo, libertando ou guiando indivíduos e grupos.

Mastema

Mastema, Mastemá, Mastemah, em hebraico מַשְׂטֵמָה, em Ge’ez መኰንነ፡ መሰቴማ , uma figura malévola da literatura apocalíptica judaica, retratada como uma entidade demoníaca, muitas vezes referida como o “Príncipe de Mastema” em Jubileus e no livro hebraico medieval de Asafe, o Médico.

Na Bíblia, aparece em Oseias 9:7-8, significando ódio, contradição, hostilidade, aversão e perseguição.

O Livro dos Jubileus (10:11; 11:5, 11; 17:16; 48:15), datado de cerca de 150 aC, apresenta Mastema como o líder dos espíritos malignos após o Dilúvio. De acordo com os Jubileus, Deus purifica a terra da maioria dos espíritos malévolos a pedido de Noé, mas Mastema convence Deus a deixar dez por cento deles sob sua autoridade para tentar a humanidade.

Embora Jubileus às vezes iguale Mastema a Satanás, retrata Mastema como uma entidade distinta, não um anjo caído. O papel de Mastema envolve tentar e enganar os humanos, muitas vezes em oposição à vontade divina. Na narrativa, Mastema e seus agentes afligem os netos de Noé. Envolve-se no sacrifício de Isaque (o Akedah) por Abraão e no êxodo dos israelitas do Egito.

Nos Fragmentos Zadoquitas (Documento de Damasco 16:5) e nos Manuscritos do Mar Morto (4Q Pseudo-Jubileus), Mastema é o anjo do desastre, o pai de todo o mal e um bajulador de Deus. No Atos Grego de Filipe 13 também ocorre a identificação de Mastema e Satanás.

Apesar da ambiguidade em torno da identidade e origem de Mastema, serve como símbolo de inimizade e oposição. Mastemah como substantivo comum significa aproximadamente “inimizade, oposição”e aparece na Bíblia em Oseias 9:7, 8.

A palavra hebraica ml’k, como o termo grego angelos,é geralmente traduzida como “mensageiro”.

A Bíblia hebraica usa o termo em raras ocasiões ao falar de um mensageiro humano (Gn 32:3), mas normalmente o termo se refere a seres celestiais que servem ao único Deus, Yhwh.

Os autores bíblicos usam termos adicionais ao falar de tais seres, especialmente aqueles com forma animal – por exemplo, serafins (Is 6:2-4) e querubins ou seres com corpo de touro, asas e rosto de humano, que sustentam o trono de Yhwh ou voam pelos céus (Ez 9:3, Ez 10, Sl 18:10, Sl 99:1). Os textos bíblicos chamam os seres celestiais que louvam a Deus qedoshim (“santos”; Sl 89:5, Sl 89:7), ou b’nei elim ou elohim (ambos podem ser traduzidos como “deuses” ou “seres divinos”; Gn 6:2, Sl 29:1, Sl 82:6, Jó 1:6).

Apesar de fequentemente referir-se a um ser celestial a quem Yhwh envia em missão, às vezes em Gênesis e Juízes (talvez alguns outros lugares também, como Êxodo 3), o termo parece se referir não a um anjo no sentido de um ser celestial, mas uma manifestação em menor escala de Yhwh.

O mal’akh Yhwh nestes casos é a mesma pessoa que Yhwh, mas não todos de Yhwh. Portanto, não é que o Anjo de Yhwh nestes casos esteja no lugar de Yhwh; em vez disso, o Anjo é Yhwh em uma manifestação mais acessível. Exemplos deste uso do termo mal’akh são Êx 3:2, Êx 23:20-21, Êx 33:1-3 e Jz 6:11-14.