Samuel Fisher

Samuel Fisher (1605 – 1665) foi um dos primeiros líderes quacres e teólogo na Inglaterra.

Fisher nasceu em Northamptonshire, Inglaterra, e era um puritano antes de se converter ao quakerismo em 1654. Fisher era conhecido por sua pregação e escrita, e seu livro “Rusticus ad Academicos” (1660) é considerado um dos mais importantes estudos teológicos quacres iniciais. funciona. Ele foi preso várias vezes por suas crenças e morreu na prisão em 1665. Fisher é lembrado como um dos mais influentes primeiros líderes Quaker.

Michael Birkel

Michael Lawrence Birkel (nascido em 1950) é um autor e estudioso da religião americano.

Birkel recebeu seu PhD da Universidade de Harvard em Religião Comparada e veio a ser reitor da Earlham School of Religion em Richmond, Indiana. Birkel escreveu extensivamente sobre a espiritualidade Quaker, incluindo seu livro “Silence and Witness: The Quaker Tradition”, que explora a prática da adoração silenciosa e seu papel na espiritualidade Quaker.

Robert Pearsall Smith

Robert Pearsall Smith (1827-1890) foi um evangelista e teólogo americano que desempenhou um papel de liderança no movimento Santidade no final do século XIX. Enfatizou a necessidade de uma experiência mais profunda e pessoal de Deus e a importância da santidade na vida do crente. Smith acreditava que os cristãos deveriam buscar ser cheios do Espírito Santo e que essa experiência levaria a um testemunho mais eficaz de Cristo. Salientou a fé na cura e a necessidade de os cristãos orarem pela cura física e espiritual.

Marido de Hannah Whitall Smith, o casal era de origem Quaker e foi a ponte propagadora do Movimento de Santidade americano e o Movimento de Keswick britânico. Contudo, falhas de Robert em sua vida matrimonial levaram-no a se eclipsado.

Elton Trueblood

Elton Trueblood (1900-1994) foi um teólogo e autor americano Quaker. Destacava a importância de um relacionamento pessoal com Deus e a integração da fé e da vida diária.

Nascido em Pleasantville, Iowa, em 1900, Trueblood teve uma sólida formação acadêmica. Ele estudou no William Penn College, uma instituição afiliada aos Quakers, e prosseguiu seus estudos até obter um doutorado em filosofia pela Johns Hopkins University em 1934. Posteriormente, realizou trabalhos de pós-doutorado em Harvard, sob a orientação de Alfred North Whitehead. Essa base acadêmica o preparou para uma carreira que combinaria erudição com um compromisso pastoral.

A carreira de Trueblood ocorreu em universidades prestigiadas, como Stanford University, Earlham College (uma instituição Quaker) e Harvard Divinity School. Além de suas atividades acadêmicas, serviu como ministro leigo em reuniões Quaker, em um compromisso em conectar a erudição com o ministério prático. Durante a Segunda Guerra Mundial, atuou como capelão naval, um período que o desafiou a reconciliar o pacifismo Quaker com o dever patriótico.

Na década de 1960, Trueblood fundou o Movimento Yokefellow, uma rede dedicada ao discipulado em pequenos grupos e à renovação espiritual. Inspirado por Mateus 11:29-30 (“Tomai sobre vós o meu jugo”), enfatizou a importância da prestação de contas (accountability) em pequenos grupos e da comunidade cristã intencional. Sua influência se estendeu ao Quakerismo evangélico, onde ele buscou construir pontes entre a espiritualidade Quaker e a teologia evangélica, enfatizando a fé pessoal e a ação social.

Trueblood foi um autor prolífico, escrevendo mais de 30 livros que abordavam uma variedade de temas teológicos e filosóficos. Entre suas obras mais notáveis estão “The Company of the Committed” (A Companhia dos Comprometidos) (1961), um chamado ao discipulado radical, e “The Humor of Christ” (O Humor de Cristo) (1964), que explorava o uso do humor e do paradoxo por Jesus como ferramentas de ensino e humildade. “The Predicament of Modern Man” (O Dilema do Homem Moderno) (1944) ofereceu uma crítica perspicaz da cultura secular e seu vazio espiritual.

As ideias teológicas de Trueblood podem ser resumidas em seus temas de “discipulado Yokefellow”, da fé intelectual, do Quakerismo evangélico, do humor e alegria no cristianismo e em uma visão ecumênica. Argumentava que o cristianismo deveria envolver a razão, rejeitando o anti-intelectualismo fundamentalista, e defendia uma fé centrada em Cristo, a autoridade das Escrituras e a conversão. Trueblood via o humor como uma parte integrante da fé autêntica e acreditava que a alegria era essencial para a vida cristã. Além disso, ele trabalhou com protestantes, católicos e ortodoxos para promover a renovação da igreja, vendo o Quakerismo como um movimento dentro do cristianismo mais amplo, em vez de uma seita separatista.

Elton Trueblood faleceu em Richmond, Indiana, em 1994, deixando um legado como um erudito-evangelista Quaker que buscou revitalizar o discipulado cristão.