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Aijelete-Hás-Saar (em hebraico: אַיֶּלֶת הַשַּׁחַר) é uma expressão enigmática que aparece no título do Salmo 22 na Bíblia Hebraica. A tradução mais comum é “A Corça da Manhã”, embora o significado preciso e a função dessa frase no contexto do salmo sejam objeto de debate entre estudiosos.

Interpretações:

Existem diversas interpretações para Aijelete-Hás-Saar:

Indicação musical: A interpretação mais aceita é que a frase se refere a uma melodia ou estilo musical conhecido na época. “A Corça da Manhã” pode ter sido uma canção popular ou uma melodia específica à qual o Salmo 22 deveria ser cantado. Essa interpretação encontra paralelo em outros salmos que também mencionam melodias nos seus títulos, como o Salmo 56 (“A Pomba Silenciosa em Terras Distantes”) e o Salmo 57 (“Não Destruais”).
Referência simbólica: Alguns estudiosos sugerem que “A Corça da Manhã” possui um significado simbólico. A corça, um animal ágil e gracioso, pode representar a inocência, a pureza ou a busca por Deus. O amanhecer, por sua vez, simboliza a esperança, a renovação e a vitória sobre as trevas. Nessa interpretação, o título prenuncia o tema do salmo, que se inicia com lamento e sofrimento, mas termina com confiança na salvação divina.
Título litúrgico: Outra possibilidade é que Aijelete-Hás-Saar seja um título litúrgico ou uma referência a um contexto específico de uso do salmo no culto. Alguns estudiosos associam a expressão à “Shekinah”, a presença divina que habitava o Tabernáculo e o Templo.

Relação com o Salmo 22:

O Salmo 22 é um salmo de lamento individual que expressa profunda angústia e sofrimento. O salmista se sente abandonado por Deus e cercado por inimigos. No entanto, a segunda parte do salmo apresenta uma mudança de tom, com o salmista expressando confiança na libertação divina e louvando a Deus por sua fidelidade.

A relação entre o título “A Corça da Manhã” e o conteúdo do Salmo 22 é complexa. Se a frase se referir a uma melodia, a escolha pode parecer inadequada para um salmo de lamento. Por outro lado, se a interpretação simbólica for correta, o título pode indicar que o sofrimento do salmista é temporário, como a escuridão da noite que precede o amanhecer.

Ufaz, em hebraico אופז (Uphaz) é um nome que aparece duas vezes na Bíblia Hebraica, em Jeremias 10:9 e Daniel 10:5, associado a ouro de alta qualidade.

A primeira referência, em Jeremias, surge em um contexto de crítica à idolatria, contrastando a vaidade dos ídolos com a glória do Deus verdadeiro. O ouro de Ufaz é mencionado como um dos materiais utilizados na confecção de ídolos, enfatizando a futilidade de adorar objetos feitos por mãos humanas.

Já em Daniel, o nome Ufaz surge em uma visão do profeta, descrevendo um ser celestial com vestes de linho fino e ouro de Uphaz. A associação do ouro de Ufaz com a figura celestial sugere a preciosidade e o valor incomparável do ser divino.

O significado permanece incerto. Talvez seja um erro escribal para Ofir, pois os nomes Uphaz (אופז) e Ophir (אופיר) são notavelmente semelhantes em hebraico. A diferença reside principalmente na letra final. Dada a possibilidade de erros de escriba em textos antigos, é plausível que um pudesse ter sido substituído pelo outro ao longo do tempo. Tanto Ufaz quanto Ofir estão ligados a ouro excepcionalmente fino ou puro. Ofir é mencionado como uma fonte de ouro na Bíblia, associado à riqueza do rei Salomão.