Filactério, do grego antigo φυλακτήριον phylakterion, “protetor”, seu correspondente em hebraico é tefilin.
Consiste em duas pequenas caixas de couro preto em forma de cubo contendo textos da Torá escritos em pergaminho. No judaísmo rabínico é envolto no braço direito e na testa do homem enquanto se ora. Os trechos utilizados atualmente são Êxodo 13:1-10; 13:11-16; Deuteronômio 6:4-9 e 11:13-21.
Origina-se de uma interpretação literal de Deuteronômio 6:8; 11:18 e Êxodo 13: 9, 16. A não utilização dos filactérios pelas diversas religiões de matriz israelita (samaritanos, caraítas e falashas não os utilizam) atesta que essa interpretação nunca foi universal.
A utilização de textos apotropaicos é antiga (como nos rolos de Ketef Hinnom e nos manuscritos de Shapira), mas as mais antigas menções e restos materiais remontam do período tardio do Segundo Templo.
A Septuaginta traduz totafot como asaleuton (imóvel), indicando que à época de sua tradução não era conhecido o uso do filactério. O pseudoepígrafo Epístola de Aristeas (séc II a.C.) parece mencionar o filactério como conhecemos. Restos materiais foram encontrados nas cavernas de Murabba’at (datados da revolta de de Bar Kosiba c.135 d.C.) e das cavernas de Qumran (c.70 d.C.).
No Novo Testamento aparece apenas uma vez (Mt 23:5), que registra a acusação de Jesus contra os escribas e fariseus: “Eles fazem todas as suas obras para serem vistos pelos homens; pois eles tornam seus filactérios largos e suas franjas longas. ”
