Categoria: R

Ramatita

Ramatita (רָמָתִי, “homem de Ramá”) é a designação dada a Simei, um dos oficiais de Davi responsável pelas vinhas reais (1Cr 27:27). O termo indica sua origem em uma das cidades chamadas Ramá (רָמָה), nome comum na antiga Israel, significando “lugar alto”. A identificação precisa da cidade natal de Simei é impossível devido à multiplicidade de localidades com esse nome, incluindo Ramá em Benjamim (Js 18:25), Ramá em Naftali (Js 19:36), e Ramá em Gileade (2Rs 8:29).

As vinhas, além de sua importância econômica, possuíam significado simbólico na cultura israelita, representando prosperidade e bênção divina (Sl 128:3; Is 5:1-7).

Rio Pisom

O rio Pisom (פִּישׁוֹן, pishon), mencionado em Gênesis 2:11, é um dos quatro rios que fluíam do Éden, o paraíso terrestre. Descrito como “o que rodeia toda a terra de Havilá, onde há ouro”, o Pisom é associado à abundância e riqueza, embora sua localização seja incerta.

A menção do ouro em Havilá (Gn 2:11-12) evoca imagens de prosperidade e beleza. A tradição judaica, expressa em Sirácida 24:25, associa o Pisom à sabedoria transbordante, aprofundando o simbolismo do rio como fonte de vida e conhecimento.

Refaim

Refaim (רְפָאִים, rĕfa’im; γίγαντες, gigantes) ou refains, termo que evoca mistério e temor, refere-se a um povo ancestral de gigantes que habitava Canaã e outras regiões antes da chegada dos israelitas. Mencionados em Gênesis 14:5 e 15:20, os Refaim eram temidos por sua estatura e força, sendo associados a lugares como Asterote-Carnaim (Gn 14:5) e a vale de Refaim (Js 15:8).

Deuteronômio 2:11 e 3:11 os descrevem como “gigantes, como os anaquins” e mencionam Ogue, rei de Basã, como o último dos refaim (Dt 3:11).

Embora a Bíblia não forneça detalhes sobre sua origem e extinção, os refaim são retratados como um povo poderoso e ameaçador, representando os desafios e perigos que os israelitas enfrentaram na conquista da terra prometida.

A memória dos refaim persistiu na cultura e na literatura judaica, sendo mencionados em textos poéticos como Isaías 26:14 e Provérbios 2:18, como símbolo daqueles que foram derrotados e julgados por Deus.

A interpretação dos refaim varia entre os estudiosos, alguns os considerando como personagens mitológicos, enquanto outros os veem como um povo real

Revolta de Absalão

A Revolta de Absalão, narrada em 2 Samuel 13-19, foi um dos episódios mais dramáticos e dolorosos na vida do rei Davi. Absalão (אַבְשָׁלוֹם, ʼAvshalom), terceiro filho de Davi, movido por ambição e desejo de vingança pela violação de sua irmã Tamar, organiza uma conspiração para usurpar o trono de seu pai.

Linha do tempo da revolta:

  • Assassinato de Amnom (2Sm 13:28-29): Após dois anos planejando sua vingança, Absalão manda assassinar Amnom, seu meio-irmão que havia estuprado Tamar.
  • Fuga para Gesur (2Sm 13:37-38): Temendo a reação de Davi, Absalão foge para Gesur, onde permanece por três anos.
  • Retorno a Jerusalém (2Sm 14:21-24): Davi, influenciado por Joabe, permite que Absalão retorne a Jerusalém, mas sem restaurar seu favor imediatamente.
  • Conspiração e conquista do povo (2Sm 15:1-6): Absalão, fingindo interesse pelos problemas do povo, começa a conspirar contra Davi e a ganhar apoio popular.
  • Fuga de Davi (2Sm 15:13-17): Alertado sobre a rebelião, Davi foge de Jerusalém com seus leais, deixando a cidade nas mãos de Absalão.
  • Absalão em Jerusalém (2Sm 15:37; 16:15): Absalão entra em Jerusalém e se estabelece como rei, recebendo conselhos de Aitofel e Husai.
  • Batalha na floresta de Efraim (2Sm 18:6-8): As tropas de Davi, lideradas por Joabe, enfrentam o exército de Absalão na floresta de Efraim. Absalão é morto por Joabe, apesar das ordens de Davi para que sua vida fosse poupada.
  • Luto de Davi (2Sm 18:33; 19:1-8): Davi lamenta profundamente a morte de Absalão, causando descontentamento entre suas tropas.
  • Retorno de Davi a Jerusalém (2Sm 19:9-15): Davi retorna a Jerusalém e retoma seu reinado, mas enfrenta novas tensões e desafios.

Rio Nilo

O Rio Nilo, curso d’água que atravessa o nordeste da África, aparece na história bíblica, principalmente no contexto do Êxodo. Ligado ao Egito, terra onde os israelitas viveram por séculos, o Nilo é mencionado no Antigo Testamento, associado à vida, fertilidade e provisão.

É às margens do Nilo que Moisés, ainda bebê, é colocado em um cesto para escapar da morte (Êx 2:3). O rio torna-se o local da salvação para o futuro libertador de Israel.

O Nilo também é onde ocorrem as primeiras pragas que Deus envia ao Egito para libertar seu povo (Êx 7:17-25). A água transformada em sangue, a morte dos peixes e a contaminação do rio mostram o poder de Deus.

O Nilo é descrito com suas sete fontes (Gn 2:13) e suas cheias (Is 19:5-7). Ezequiel o chama de “o grande rio” (Ez 29:3), reconhecendo sua importância para o Egito.