Categoria: Biografia

Cirilo

Cirilo é nome de várias figuras históricas do cristianismo.

  1. Cirilo de Jerusalém (c. 313 – 386), teólogo e bispo. Sucedeu a Máximo como bispo de Jerusalém, mas foi exilado em mais de uma ocasião devido à inimizade de Acácio de Cesareia
  2. Cirilo de Alexandria (c. 376 – 444), Patriarca de Alexandria. Participou do Concílio de Éfeso em 431, que levou à deposição de Nestório comovPatriarca de Constantinopla. Participou das controvérsias cristológicas, contra as autoridades civis, judeus, filósofos gregos e Nestório.
  3. Cirilo, o Filósofo (826-869), missionário entre os eslavos. Co-inventou o alfabeto eslavo (glagolítico, depois envolveu-se no cirílico) e traduziu a Bíblia para o eslavo eclesiástico antigo.

Pedro Valdo

Valdo de Lyon (c. 1140 – c 1206) foi um pregador popular e iniciador de um movimento medieval de retorno a uma vida evangélica que seria chamado de Valdenses.

Mesmo seu nome é incerto. Ora é conhecido como Valdo ou Valdesio, em latim como Valdesius ou Valdes, em francês vernáculo Valdès e em occitano Vaudès, bem como algumas variantes. Em textos do século XIV aparece o prenome Pedro, ao qual se atribui uma alusão paralela ao apóstolo Pedro, daí Pedro Valdo.

Era um rico comerciante em Lyon que em 1176 abriu mão de suas posses e começou a pregar o retorno à pobreza evangélica. Encomendou uma tradução vernácula do Evangelho. Atraiu seguidores, formando o movimento dos pobres de Lyon — movimento leigo similar a outros grupos de simplicidade evangélica da época, como os franciscanos.

O arcebispo da cidade Guichard proibiu-o de pregar, mas Valdo apelou ao papa Alexandre III, no terceiro Concílio de Latrão (1179). O resultado desse apelo é discutido na história, mas ganhou-se certa legitimidade.

No ano seguinte do Concílio de Latrão, o legado papal Henrique de Marcy presidiu um sínodo provincial na catedral de Saint-Jean-et-Saint-Étienne em Lyon. Nessa ocasião, como teste de lealdade e ortodoxia, o legado papal apresentou a Valdo e seus seguidores um documento tradicional usado na consagração dos bispos. Passou a ser chamado de a Profissão de Fé de Valdo. Afirmava crer na Trindade, na criação, na encarnação e ressurreição de Cristo, no juízo final.

Quando Alexandre III e Guichard morreram em 1183, o novo Papa Lúcio III e o novo arcebispo de Lyon, Giovanni Bellemani, reacenderam as perseguições. No ano seguinte, no Concílio de Verona, os “pobres de Lyon” foram condenados como hereges e expulsos da cidade como desordeiros.

A diáspora dos Pobres de Lyon levou o movimento para a Provença, Piemonte, Lombardia, Flandres, Alemanha, Espanha, Inglaterra. Seriam referidos pela primeira vez em 1179 como Valdenses (Vallenses) por Raimundo de Daventry, enviado do bispo Reginaldo de Bath em Narbonne. Não há mais notícias do final da vida de Valdo. Sua morte é estimada c. 1206-1207. Não há base histórica de que teria mudado para a Boêmia.

Phyllis Trible

Phyllis Trible (1932- ) é uma biblista e teóloga feminista americana. Nasceu em 19 de agosto de 1932, em Evanston, Illinois, Estados Unidos.

A carreira acadêmica de Phyllis Trible começou com um diploma de Bacharel em Artes pelo Meredith College em Raleigh, Carolina do Norte. Prosseguiu seus estudos teológicos no Union Theological Seminary, onde obteve o título de Bacharel em Divindade. Mais tarde, obteve seu Ph.D. em Estudos do Antigo Testamento pela Escola de Teologia de Claremont, Califórnia.

Ao longo de sua carreira, Trible ocupou vários cargos acadêmicos, incluindo cátedras na Andover Newton Theological School, Wake Forest University Divinity School e Union Theological Seminary em Nova York. Focou-se na interpretação bíblica feminista, explorando o papel das mulheres na Bíblia hebraica e defendendo a igualdade de gênero nas tradições religiosas.

O trabalho mais influente de Trible é seu livro Texts of Terror: Literary-Feminist Readings of Biblical Narratives, publicado em 1984. Neste trabalho, examina criticamente várias histórias bíblicas que retratam a violência contra as mulheres. Faz exegese com interpretações feministas que questionam as leituras patriarcais dominantes. Sua análise chama a atenção para as experiências de mulheres marginalizadas nas narrativas bíblicas e destaca suas vozes e perspectivas.

Outras obras notórias incluem God and the Rhetoric of Sexuality, Rhetorical Criticism: Context, Method, and the Book of Jonah, e Depatriarchalizing in Biblical Interpretation.

A pesquisa de Phyllis Trible foi reconhecida com inúmeras homenagens e prêmios. Foi palestrante convidada em universidades e seminários teológicos em todo o mundo e atuou como presidente de várias sociedades acadêmicas proeminentes, incluindo a Sociedade de Literatura Bíblica e a Academia Americana de Religião.



Joachim Jeremias

Joachim Jeremias (1900-1979) foi um teólogo luterano alemão e estudioso do Novo Testamento, com pesquisa acerca de Jesus e à compreensão do contexto histórico do Novo Testamento.

Nascido em Dresden, passou seus primeiros anos em Jerusalém, onde seu pai era reitor da Igreja Luterana do Redentor. Jeremias estudou teologia e línguas orientais em Tübingen e Leipzig, obtendo doutorado duplo. Jeremias ocupou a cátedra de estudos do Novo Testamento na Universidade de Göttingen de 1935 a 1968, investigando assuntos históricos, arqueológicos e filosóficos.

Cornelius Jansen

Cornelius Jansen (1585-1638) foi um importante teólogo holandês e influenciador do movimento teológico conhecido como jansenismo.

Nascido na Holanda, Jansen começou sua educação na Universidade de Leuven, onde estudou filosofia e teologia. Mais tarde, tornou-se professor da mesma universidade.

O trabalho mais notável de Jansen é “Augustinus”, um livro publicado postumamente que apresentou suas visões teológicas. Baseando-se fortemente nos escritos de Santo Agostinho e nos debates contemporâneos entre os Reformados holandeses, Jansen enfatizou o conceito de depravação humana e a ideia de que a salvação depende inteiramente da graça de Deus. Como os gomaristas, Jansen fundamentava seu pensamento na predestinação, afirmando que Deus predestinou certos indivíduos para a salvação eterna, enquanto outros foram destinados à condenação.

Os ensinamentos de Jansen e a ênfase na graça divina geraram controvérsia dentro da Igreja Católica. Alguns viram suas ideias como excessivamente pessimistas e desafiadoras da compreensão tradicional do livre-arbítrio. Seu trabalho chamou atenção especial na França, onde seus seguidores formaram um movimento conhecido como jansenismo.

O jansenismo envolveu-se em vários conflitos com a Igreja Católica. Em 1653, a bula papal “Cum ocasionae” condenou cinco proposições derivadas das obras de Jansen. Essas proposições foram vistas como heréticas e foram explicitamente rejeitadas pela Igreja. O jansenismo enfrentou mais perseguições nos anos seguintes, com medidas tomadas para suprimir sua influência.

Apesar da oposição que enfrentou, o jansenismo deixou um impacto duradouro na teologia católica. Sua ênfase na graça divina, na depravação humana e na predestinação influenciou os desenvolvimentos teológicos subsequentes, particularmente no contexto do catolicismo. O jansenismo também teve uma influência significativa na literatura e na cultura francesa durante os séculos XVII e XVIII.