Basileia – Círculo de Cultura Bíblica

Johannes Oecolampadius (1482–1531) foi uma figura central na Reforma, especialmente em Basileia, na Suíça. Nascido Johannes Heussgen em Weinsberg, Alemanha, adotou posteriormente o nome Oecolampadius, uma tradução grega de seu sobrenome, prática comum entre os humanistas da época.

Oecolampadius destacou-se como erudito, com domínio em grego, latim e hebraico. Iniciou seus estudos em direito, mas mudou-se para a teologia, obtendo o título de bacharel em 1503. Seu envolvimento com o humanismo o levou a colaborar com Erasmo na publicação do Novo Testamento Grego e a traduzir obras de Padres da Igreja Grega. Esse aprofundamento nas línguas bíblicas e nos textos cristãos primitivos influenciou sua produção teológica posterior.

Inicialmente sacerdote católico, Oecolampadius gradualmente aderiu às ideias reformistas. Atuou como pregador em diversas localidades, incluindo Basileia e Augsburgo, onde seus sermões começaram a refletir suas novas convicções. Em 1522, declarou publicamente seu apoio à Reforma e tornou-se uma liderança em Basileia. Participou de disputas teológicas com outros reformadores, como Zwinglio e Lutero, sobre temas como a Eucaristia. Sua atuação contribuiu para que Basileia adotasse oficialmente a Reforma em 1529.

Sua teologia foi marcada pela influência humanista, com ênfase nas línguas originais das Escrituras e nos escritos dos Pais da Igreja. Alinhou-se com Zwinglio na rejeição à transubstanciação católica e à consubstanciação luterana, adotando uma visão simbólica da Ceia do Senhor. Defendia a autoridade das Escrituras em questões de fé e prática e via a pregação como central para a vida cristã e para o movimento reformista, priorizando uma exposição bíblica clara e acessível.

Oecolampadius foi uma figura essencial na Reforma Suíça, integrando o humanismo e a teologia reformada. Sua obra acadêmica, atuação reformista e contribuições teológicas moldaram o pensamento protestante e consolidaram sua liderança em Basileia. Ele é lembrado por seu compromisso com o estudo bíblico, sua liderança no movimento reformista e suas perspectivas teológicas distintas.

Ludwig Haetzer (1500-1529) foi um erudito, hinista, pioneiro anabatista suíço, além de um de seus primeiros teólogos.

Pouco se sabe de sua origem (por muito tempo especulou-se que era de origem valdense, mas sem provas). Estudou sem se graduar na Universidade de Basileia e dominava latim, grego e hebraico.

Provavelmente ordenado padre católico em Constança, foi capelão próximo a Zurique. Por volta de 1520-1523 teve contato com a Reforma e escreveu um panfleto contra as imagens nas igrejas.

Haetzer esteve nas disputas de Zurique em 1523. Foi um dos primeiros defensores de empregar a Bíblia como autoridade para dirimir disputas doutrinárias. Propagou as ideias de Karstadt e Zwingli sobre os sacramentos, ganhou oposição dos adeptos da posição luterana.

Passou o ano de 1525 envolto em vários debates, reconciliações e polêmicas. Socializou-se e envolveu-se com líderes anabatistas, embora sua posição no movimento não fosse muito clara. Sua esposa, Apolônia, era uma anabatista.

Publicou um prefácio do Livro de Baruque e defendeu sua canonicidade. No final de sua vida passa a considerar o testemunho do Espírito Santo no crente como superior à pregação ou ao texto bíblico.

Em novembro de 1528, as autoridades Augsburg exigiu que o conselho de Constança prendesse Haetzer. Foi acusado de imoralidade em termos vagos (supostamente por adultério) e foi condenado à morte. Foi executado no mesmo local que Jan Huss.