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Mesad Hashavyahu Ostracon

O Mesad Hashavyahu Ostracon ou Yavne-Yam ostracon é um pequeno fragmento de cerâmica descoberto em 1965 em um sítio arqueológico em Israel conhecido como Mesad Hashavyahu.

O Mesad Hashavyahu Ostracon é significativo porque contém um dos primeiros exemplos conhecidos de escrita hebraica, que remonta ao século VII aC. Meṣad Hashavyahu era uma antiga fortaleza na fronteira do antigo Reino de Judá, de frente para a cidade filisteia de Asdode, perto do Mar Mediterrâneo.

A inscrição no ostracon é um documento legal que se refere a uma disputa sobre a propriedade de um vinhedo e seus produtos. Registra um apelo por escrito de um camponês o ao governador da fortaleza sobre o confisco de seu manto penhorado. (cf. Êxodo 22:25). Faz a primeira menção extrabíblica do sábado.

O texto é escrito a tinta e consiste em 6 linhas com um total de 17 palavras, tornando-o um dos exemplos conhecidos de escrita hebraica.

Óstracas de Láquis

Essas óstras do início do século VI a.C. são breves relatórios da fortificação da cidade de Laquis antes de ser destruída pelo rei babilônico Nabucodonosor.

As Cartas de Láquis, descobertas em 1935, constituem um conjunto de ostraca escritos em hebraico clássico e datados do século VII a.C. Esses documentos fornecem informações sobre os eventos que cercaram a queda do Reino de Judá e a destruição do Templo em Jerusalém. Localizadas em Tell al-Duwayr, a antiga Láquis ou Lachish, as cartas abordam questões administrativas, militares, sociais e religiosas do período.

As cartas foram produzidas em um período de instabilidade em Judá, anterior à invasão babilônica que resultou na destruição de Jerusalém em 586 a.C. Láquis, como uma das últimas fortalezas judaicas, desempenhava uma função estratégica nas comunicações militares. A correspondência inclui mensagens do comandante Hoshaiah, responsável por um posto avançado ao norte de Láquis, enviadas a Ya’osh, governador militar da cidade. Os textos refletem a situação crítica enfrentada à medida que o avanço babilônico se intensificava.

Os ostraca contêm diferentes tipos de textos, como listas de nomes, documentos comerciais e correspondências oficiais. Entre os fragmentos preservados, há uma mensagem que demonstra a preocupação com a paz em um contexto de conflito:

“A meu senhor Ya’osh. Que Yahweh faça meu senhor ouvir as notícias de paz, mesmo agora, mesmo agora. Quem é seu servo senão um cão que meu senhor deve lembrar-se de seu servo?”

As cartas documentam interações entre líderes militares e incluem expressões idiomáticas, como o juramento “ḥyhwh” (“como Yahweh vive”). Referências a profetas sugerem que elementos religiosos estavam presentes nas comunicações administrativas.

As Cartas de Láquis são uma fonte primária para o estudo da história de Judá. Elas oferecem evidências da vida cotidiana no período e corroboram relatos bíblicos, como os encontrados no livro do profeta Jeremias. A menção à cidade de Láquis nas cartas é relevante, dado seu papel como uma das últimas cidades a resistir antes da queda de Jerusalém.

A descoberta dessas cartas contribui para a compreensão da organização política, militar, religiosa e social da época. Também mostram que os escribas de Judá registravam mensagens proféticas como parte de suas atividades administrativas.