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Literatura Pseudoclementina

Literatura pseudoepígrafa (falsamente atribuída) ao presbítero romano Clemente (?-97?).

A literatura consiste em uma coleção de duas epístolas, as Homilias, pregações supostamente de Pedro, e os Reconhecimentos (Anagnorismoi, Reconsiderações) e os epítomes, fragmentos de dizeres. Ambos documentos são derivads de um único original grego, provavelmente do século III, ou ainda do século II d.C. Teria sido citado duas vezes por Orígenes, embora tais citações poderiam ser interpolações de copistas. Reconhecimentos, 1.27–71 teve uma possível fonte judaico-cristã, datada de c. 100–15 EC, em algum lugar na terra tradicional de Israel. Em sua forma atual, as Homilias datam de 325 a 380, e os Reconhecimentos de 360 ​​a 380.

Os Reconhecimentos contém relatos das leis de diferentes nações, que seguem de perto o texto do “Livro da Lei dos Países”, incorporando os ensinamentos de Bardesanes, provavelmente escritos por um de seus discípulos.

As Homilias é um romance filosófico com 20 discursos proferidos por Clemente em Roma e dirigidos a Tiago, irmão de Jesus, em Jerusalém. Há também duas epístolas a Tiago, uma de Pedro e outra de Clemente. Na parte narrativa, Clemente é orientado por Barnabé e encontra Pedro em Cesareia. Clemente acompanha Pedro em suas viagens missionárias e testemunha o encontro com Simão, o Mago. Há conteúdo associado com o judaísmo e com os samaritanos.

Os Reconhecimentos provavelmente representam uma versão um tanto catolizada das Homilias traduzidas para o latim por Rufino no século IV (também existem epítomas posteriores).

Na literatura clementina Tiago, irmão do Senhor, aparece como “bispo dos bispos”. Até mesmo Pedro é retratado como pedindo aprovação de Tiago para que somente ministros qualificados leiam as Escrituras nos cultos. No entanto, também é uma das primeiras alusões a uma sucessão petrina em Roma.

BIBLIOGRAFIA

Bourgel, Jonathan. “The Holders of the “Word of Truth”: The Pharisees in Pseudo-Clementine Recognitions 1.27–71.” Journal of Early Christian Studies 25, no. 2 (2017): 171-200.

Cullmann, Oscar. Le problème littéraire et historique du roman pseudo-clémentin, Paris, 1930.

De Vos, Benjamin. “‘The Pseudo-Clementine Novel” : A Clash between Judeo-Christianity and Paganism for the ‘True Paideia’ (the Influence and Role of Greek Rhetorical Education).” 2018.

Frizzell, Lawrence. “An Ancient Jewish-Christian Source on the History of Christianity: Pseudo-Clementine Recognitions 1. 27-71 (review).” Journal of Early Christian Studies 5, no. 2 (1997): 288-89.

Touati, Charlotte. “Peter and Simon in the Pseudo-Clementine Novel.” Revue De L’histoire Des Religions 125, no. 1 (2008): 53-74.

Primeiro Clemente

A epístola anônima chamada Primeiro Clemente é uma carta dos cristãos em Roma aos crentes em Corinto.

Com data estimada entre 95-96 d.C., é um dos primeiros documentos cristãos fora do Novo Testamento. São 65 capítulos, muitas vezes incoerentes,

Oferece uma visão mais positiva do governo e sociedade romana, busca reconciliar divergências na Igreja de Corinto.

Uma tradição antiga identifica como autoria de Clemente, embora não seja claro quem seja esse Clemente. Talvez seja o mesmo Clemente mencionado na obra O Pastor de Hermas. No século IV Eusébio identifica-o como o terceiro bispo de Roma, mas é improvável visto que o ofício de bispo monárquico não existia em Roma nessa época. É associada com outro documento, a homília chamada de Segundo Clemente, e a literatura pseudo-clementina, mas as evidências apontam serem de autoria distintas.

Aparece usada como Escrituras por Irineu, Clemente de Alexandria e Dídimo, o Cego, no Códice Alexandrino, bem como em traduções em latim, siríaco e copta. Apesar de sua popularidade, poucos manuscritos sobreviveram. Somente em 1873 uma cópia completa do texto foi descoberta por Bryennios no códice Hierosolymitanus (datado de 1056), que também inclui 2 Clemente, Epístola de Barnabé e Didaquê. Uma cópia sobrevive no Codex Alexandrinus.

BIBLIOGRAFIA

Gregory, Andrew. “I Clement: An Introduction.” The Expository Times 117.6 (2006): 223-230.