Brevard Childs

Brevard Springs Childs (1923 – 2007) foi um biblista americano especializado no Antigo Testamento. Proponente da crítica canônica, considerava a totalidade das Escrituras como foi recebida pelas suas comunidades de fé como o objeto de análise. Assim, Childs afastou o foco da exegese do contexto, intenção autoral ou circunstância histórica da composição em benefício do foco no próprio texto.

Crítica canônica

A crítica canônica da Bíblia é uma abordagem exegética sincrônica que estuda o texto tal como foi recepcionado por comunidades de fé, interpretando-o em seu contexto canônico e reconhecendo a Bíblia como uma coleção unificada e inspirada de escritos. Esse método se concentra em ler a Bíblia como um todo coerente, buscando captar sua mensagem teológica e literária integral e sua relevância para as comunidades que a recepcionaram.

Definição e Princípios Fundamentais

A crítica canônica, também conhecida como Abordagem Canônica, enfatiza a leitura da Bíblia como um conjunto harmonioso, a Palavra de Deus para a igreja e para a comunidade de fé. Trata-se de uma metodologia que busca entender as escrituras dentro de seu próprio contexto literário e teológico, reconhecendo a Bíblia como uma seleção cuidadosamente formada de textos sagrados. É uma abordagem frequentemente adotada por cristãos que leem a Bíblia com uma perspectiva de fé, focando-se em compreender seu significado espiritual e moral para suas vidas e suas comunidades.

Princípios-Chave

  1. Verdade: A Bíblia é lida com a expectativa de encontrar a verdade, seja ela literal, histórica, poética ou simbólica. Passagens que podem não ser historicamente precisas são ainda consideradas portadoras de verdades profundas e espirituais.
  2. Relevância: Todo o conteúdo bíblico é visto como eternamente relevante para os fiéis, mesmo quando trata de questões específicas do período da igreja primitiva. Os leitores buscam o significado contínuo desses textos para o contexto contemporâneo.
  3. Importância: Cada passagem da Bíblia é considerada significativa e portadora de sabedoria divina. Nenhuma parte das escrituras é vista como trivial ou irrelevante.
  4. Autoconsistência: A Bíblia é entendida como um documento que fala com uma voz única e unificada. Contradições aparentes entre passagens são encaradas como oportunidades para uma leitura mais aprofundada e uma interpretação harmonizadora dos diferentes pontos de vista no contexto da narrativa bíblica.
  5. Conformidade com o Ensino da Igreja: Especialmente enfatizado em contextos católicos, esse princípio sugere que a interpretação bíblica deve se alinhar com os ensinamentos e tradições centrais da igreja, assegurando que as interpretações sejam fundamentadas na fé histórica da comunidade.

Características Distintivas

A crítica canônica distingue-se de outras abordagens exegéticas por seu foco em certos aspectos centrais:

  • Ênfase na Bíblia como Unidade Completa: Diferentemente de métodos que analisam textos ou versículos isoladamente, a abordagem canônica valoriza a interconectividade das escrituras, buscando compreender a Bíblia como um todo integrado.
  • Foco na Fé e na Comunidade: Esta abordagem reconhece o papel essencial da Bíblia na formação da fé e da vida espiritual da comunidade cristã. O texto é lido em diálogo com as tradições e práticas da comunidade de fé.
  • Sensibilidade a Temas Teológicos: A crítica canônica está particularmente atenta às mensagens teológicas da Bíblia, explorando suas implicações para a crença e prática cristã.

Comparação com Outras Abordagens

Ao contrário de abordagens críticas tradicionais que utilizam fontes extrabíblicas para esclarecer aspectos históricos e culturais, a crítica canônica considera a Bíblia em seus próprios termos. Embora reconheça a importância dos contextos históricos e culturais, esta abordagem não depende deles; em vez disso, prioriza referências e alusões internas para elucidar passagens desafiadoras.

Não é parte do escopo da crítica canônica examinar tradições ou partes menores internas a um livro, como faz, por exemplo, a crítica das fontes. Dessa forma, esse método coloca a Bíblia como um documento completo e divinamente inspirado, direcionando sua interpretação de modo a buscar sentido e unidade teológica.

Forças

  • Promove uma Leitura Holística e Unificada da Bíblia: Estimula os leitores a considerarem a Bíblia em sua totalidade, o que favorece uma visão abrangente de sua mensagem.
  • Encoraja o Envolvimento com a Mensagem Teológica da Bíblia: Convida os intérpretes a explorar as profundezas espirituais e doutrinárias das Escrituras.
  • Fomenta um Sentimento de Continuidade com a Tradição Cristã: Ao alinhar-se com os ensinamentos históricos da igreja, preserva a conexão com as interpretações tradicionais da fé.

Limitações

  • Tendência a Negligenciar Particularidades Históricas e Literárias: Pode deixar de lado as nuances e o contexto de textos específicos, focando mais na unidade global.
  • Risco de Impor Interpretações Teológicas Pré-Concebidas: Ao partir de uma visão de unidade e harmonia, corre-se o risco de encaixar interpretações em uma moldura predefinida, em vez de permitir conclusões mais abertas.

Conclusão

A crítica canônica, desenvolvida por Brevard Childs (1923-2007), oferece uma estrutura rica e unificadora para a leitura da Bíblia dentro de um contexto de fé e comunidade. Ao enfatizar a unidade, relevância e profundidade teológica das escrituras, essa abordagem convida os leitores a se engajarem com a Bíblia como a Palavra viva de Deus. Mesmo com suas limitações, a crítica canônica continua a ser uma ferramenta importante para aqueles que buscam uma interpretação da Bíblia enraizada na tradição e na continuidade da fé cristã.

Bibliografia

Childs, Brevard. Introduction to the Old Testament as Scripture. Philadelphia, PA: Fortress Press, 1979.

Arnold, B. T. & Beyer, B. E. Encountering the Old Testament: A Christian Survey. Grand Rapids: Baker, 1999.

Perícope

Perícope vem do grego “recorte ao redor”, é um trecho de texto com sentido completo. Localizar e delimitar um perícope é um dos primeiros passos para entender a mensagem inteira de um texto.

Idealmente, cada capítulo indicaria um perícope, mas isso não acontece. Não existe um padrão unificado de divisão em perícope. Tradutores, editores e biblistas dividem a Bíblia com critérios diferentes.

É difícil dividir os textos em perícopes, pois os textos antigos eram contínuos. Na Bíblia Hebraica às vezes sinais finais ou espaços ajudam a dividir perícopes.

A divisão pode ser deduzida pela narratologia, retórica e estilística. Para uma interpretação coerente, os mesmos critérios de divisão devem ser usados de forma consistente.

Um perícope pode ser muito curto, como um aparte para glosar sobre um detalhe, ou aparecer em diferentes livros, como o Ciclo de Elias e Eliseu.

Um perícope pode ocorrer dentro de outro ou fazer parte de um perícope maior se for considerado diferentes critérios.

Indicadores de início

  1. Tempo e espaço: na narrativa podem indicar o início, a continuação, a ação, a conclusão ou a repetição de um episódio. (Mt 2:1; 4:1; 8:5).
  2. Personagens: introduzidos em cena. (Mc 7:1; Lc 1:26).
  3. Argumento: com mudança de assunto, introduzidas por “finalmente…”, “a propósito de…” (1 Co 12:1; 2 Tm 4:6).
  4. Anúncio do tema: alguns perícopes anunciam em seu final os assuntos tratados a seguir (Hb 2.17-18 c/ 3.1 –5.10).
  5. Introdução: indicada no próprio texto. (Ap 2:1,8,12).
  6. Vocativo ou novos destinatários: indicam a quem é dirigido. Ex: Gl 3:1; Ap 2:1,8,12.
  7. Introdução ao recurso: o próprio texto introduz a fala de um novo personagem. (Lc 15:3,8,11).
  8. Inserção de um aparte: uma glosa que explica algo detalhadamente.
  9. Mudança de estilo ou gênero textual: transição de um discurso para uma narrativa (Mt 10:4-5), da prosa para a poesia (Fp 2:5-6) ou da poesia para a prosa (Mt 11:1-2).

Indicadores de final

  1. Personagens: aumento de número (Mc 1:45; Lc 5:15), ou mesmo reduzido (Mc 9:28; Mt 17:19) obscurecendo o foco .
  2. Espaço: mudança por partida (Mt 21:17) ou ampliação (Mc 1:39).
  3. Tempo: alteração da sequência dos eventos (At 10:48) e o chamado “tempo terminal” concluído (Jo 13:30).
  4. Ação do tipo partida: normalmente o personagem central sai de cena, separando-se dos demais (Mc 8:13).
  5. Ação terminal: consequência do episódio narrado (Mt 9:8).
  6. Ruptura do diálogo: com a fala conclusão. (Lc 14:5-6).
  7. Comentário: o narrador interrompe sua exposição para fazer observações que dão sentido ao relato (Jo 2:21-22).
  8. Estilo comum: por uso de concatenação, enumeração, paralelismo e paranomásia.
  9. Sumário: recapitulação resumida do que se disse (Jo 8:20).
  10. Inclusio: repetição de estruturas quiásticas. O Sermão da Montanha começa e termina com a expressão “a Lei e os Profetas” (Mt 5:17 + 7:12).

Conteúdos comuns

Alguns dos elementos presentes no corpo de um perícope:

  1. Ação: núcleo de um perícope narrativa, com indicações de tempo, espaço e personagens (Mc 6:17).
  2. Campo semântico: grupo de palavras cujos significados pertencem à mesma classe ou tema. Gn 22:6-10 utiliza o campo semântico “sacrifício”: lenha, fogo, cutelo, altar, cordeiro, assim por diante.
  3. Intercalação: interrupção para incluir outro perícope, como (Mc 3:20-21 e 30-31).
  4. Motivo literário (motif): repetição de palavra, frase ou ideias que junta partes do perícope, como “E viu Deus que era bom” em Gn 1.
  5. Quiasmo: estrutura “espelhada” muito comum em textos orais e abundantes na Bíblia:

A fuga para o Egito (Mt 2: 13-15)

   A (2:13) Palavras de um anjo

     B (2:14) partida para o Egito.

   A‘ (2:15) Palavras de um profeta

Emprego dos perícopes

Os perícopes fazem parte das porções de leituras (lecionários) e influenciariam a divisão em capítulos e versículos.

São elementos indispensáveis para entender tanto a história da interpretação quanto a boa exegese.

O estudo da divisão em perícopes se chama Crítica da Delimitação.

O símbolo de parágrafo ¶ originalmente indicava o perícope.

SAIBA MAIS

CRAIN, Jeanie C., Reading the Bible as Literature: An Introduction. Cambridge/​Malden, MA: Polity Press, 2010.

SILVA, Cássio Murilo Dias da. Metodologia de exegese bíblica. São Paulo: Paulinas, 2000.

Lista de perícopes dos evangelhos

http://www.semanticbible.com/cgi/2004/11/pericope-index.html

Site especializado sobre a divisão em perícopes e a Crítica da Delimitação, repositório da série Pericope: Scripture as written and read in antiquity (Leiden, Brill) http://pericope.net/