Amaleque é filho de Elifaz e Timna, uma concubina de Elifaz (Gênesis 36:12).
O primeiro conflito registrado entre os amalequitas e os israelitas ocorreu em Refidim, onde os amalequitas atacaram os israelitas enquanto eles estavam vulneráveis (Êxodo 17:8-13). Este ataque levou à ordem divina para que os israelitas se lembrassem do que Amaleque fez e buscassem apagar a memória dessa tribo da terra (Deuteronômio 25:17-19).
Esaú (em hebraico: עֵשָׂו, também chamado de Edom, em hebraico: אדום), figura bíblica do livro de Gênesis, foi o filho mais velho de Isaque e Rebeca, irmão gêmeo mais velho de Jacó e genro de Ismael, filho de Abraão. Ele é considerado o ancestral dos edomitas e amalequitas.
História:
Nascido coberto de pelos ruivos, Esaú recebeu seu nome por essa característica (Gênesis 25:25). Cresceu como um homem habilidoso na caça, tornando-se um homem do campo, enquanto seu irmão Jacó era mais caseiro e dedicado ao pastoreio.
Um episódio crucial na vida de Esaú foi a venda de seu direito de primogenitura a Jacó por um prato de lentilhas (Gênesis 25:29-34). Essa atitude demonstra o pouco valor que Esaú dava à sua herança espiritual e sua preferência por satisfações imediatas.
Mais tarde, Jacó, com o apoio de sua mãe Rebeca, enganou o pai Isaque, que estava cego, e obteve a bênção da primogenitura que era destinada a Esaú. Ao descobrir o ocorrido, Esaú ficou furioso e planejou matar Jacó, que fugiu para a casa de seu tio Labão em Harã (Gênesis 27).
Após muitos anos, Esaú e Jacó se reencontraram e se reconciliaram (Gênesis 33). Esaú, já estabelecido na região montanhosa de Seir, casou-se com três mulheres cananeias e se tornou o pai dos edomitas (Gênesis 36). A narrativa bíblica atribui a saída de Esaú de Canaã à prosperidade de ambos os irmãos, cujos rebanhos eram numerosos demais para a região.
Esposas e Descendentes:
Esaú teve várias esposas:
Seus descendentes formaram a nação de Edom, que ocupou a região montanhosa ao sul do Mar Morto, e mantiveram uma relação complexa com os israelitas, marcada por conflitos e alianças ao longo da história.
Husã, Rei de Edom, contemporâneo de Saul. (Gênesis 36:31-43; 2 Samuel 8:17)
Baal-Hanã: Rei de Edom, sucessor de Saul e antecessor de Hadar. Era filho de Acbor e sua esposa era Meetabel. (Gênesis 36:38-39; 1 Crônicas 1:49-50)
A hipótese Seirita é uma teoria em estudos bíblicos que postula a existência de uma fonte edomita/seirita na Bíblia Hebraica, bem como influência edomita na formação do monoteísmo israelita.
A proximidade geográfica e étnica entre os edomitas e israelitas é bem atestada. A suposta sabedoria dos edomitas é mencionada em várias passagens bíblicas, como Jeremias 49:7; 1 Samuel 24:13-15. Obadias 7-8. Alguns estudiosos sugeriram que Jó, os Salmos 88 e 89, Provérbios 30 e 31 e o material egípcio contido nos Salmos 104 e Provérbios 22:17-24 possam ter origem edomita. Gênesis 2 e partes dos capítulos 14–35, 36 e 38 teriam origens em Edom.
A ausência de menção a cultos a outros deuses, bem como a escassa evidência arqueológica a este respeito em território edomita, suportam a ideia que os seiritas seguiam uma forma de monoteísmo.
A partir disso, esta teoria foi inicialmente proposta por Robert H. Pfeiffer. Nos anos 1930, Pfeiffer sugeriu vários elementos em Gênesis indicavam uma fonte Seirita ou S, conforme o paradigma da Hipótese Documental. Notou também que teologia do Livro de Jó, aparentemente edomita, foi combinada em Segundo Isaías com a tradição israelita de um Deus da história na teologia. Notou que teologia da literatura Edomita rejeita recompensas divinas (cf. Sl 14), além de haver um certo pessimismo e resignação (cf. Eclesiastes).
Uma nova forma dessa hipótese é proposta por Nissim Amzallag. Nesse modelo, a teologia seirita foi elaborada e promovida por refugiados edomitas que se juntaram à comunidade pós-exílica e foram contados como levitas nas reformas de Neemias.
Embora a hipótese Seirita teve pouca aceitação em estudos bíblicos, fornece uma perspectiva sobre as possíveis influências na religião do Antigo Israel e na Bíblia hebraica.
VEJA TAMBÉM
BIBLIOGRAFIA
Amzallag, Nissim. Esau in Jerusalem – The Rise of a Seirite Religious Elite in Zion at the Persian Period.Leuven: Peeters, 2015.
Amzallag, Nissim. “Edomite Defectors among the Israelites: Evidence from Psalm 124.” Old Testament Essays 34.1 (2021): 27-49.
Morgenstern, Julian. The Oldest Document of the Hexateuch. Hebrew Union College, 1927.
Pfeiffer, Robert H. “A Non-Israelitic Source of the Book of Genesis.” Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 48.Jahresband (1930): 66-73. https://doi.org/10.1515/zatw.1930.48.1.66
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