O Evangelho Siríaco da Infância ou Evangelho Árabe da Infância, é um evangelho apócrifo do Novo Testamento sobre a infância de Jesus.
É uma obra tardia, talvez do século VI, com influências do árabe corânico. O nascimento de Jesus é baseado no Protoevangelho de Tiago. Relata tradições únicas quanto à fuga ao Egito. Os milagres de Jesus são oriundos do Evangelho da Infância de Tomé.
O Evangelho da Infância de Tomé é um evangelho não canônico que se concentra no início da vida de Jesus Cristo. Acredita-se que o texto tenha sido escrito no século II dC e era popular no início do cristianismo.
O Evangelho da Infância de Tomé inclui histórias sobre a infância de Jesus, como seu nascimento milagroso, seus encontros com outras crianças e seus milagres quando menino. Algumas das histórias são semelhantes às encontradas nos Evangelhos canônicos, enquanto outras são exclusivas deste evangelho.
A passagem em que Jesus faz passarinhos de argila e dá-lhes vida é registrada nesse evangelho, bem como em outras fontes, como o Alcorão (Sura 5.10) e no Teledot Yeshu.
A parte controversa é que apresenta Jesus como uma criança travessa e quiçá malévola.
O Evangelho da Infância de Tomé não foi incluído no cânon do Novo Testamento e é considerado apócrifo pela maioria das denominações cristãs. Duas versões gregas (A e B) e uma latina sobrevivem.
BIBLIOGRAFIA
Os Evangelhos da Infância são uma coleção de textos antigos que enfocam o início da vida de Jesus Cristo, desde seu nascimento até sua adolescência. Esses textos apócrifos não foram incluídos no cânon do Novo Testamento.
Os Evangelhos da Infância mais conhecidos:
O Protoevangelho de Tiago é uma obra não canônica, também conhecido como Evangelho da Infância de Tiago. Acredita-se que tenha sido escrito no século II dC.
O foco é na vida de Maria, a mãe de Jesus. O evangelho começa com a concepção milagrosa de Maria por seus pais Joaquim e Ana, e depois descreve o início da vida de Maria, incluindo sua dedicação ao templo, onde foi criada pelo sacerdote Zacarias.
O evangelho também descreve o nascimento de Jesus. Detalha os eventos que o cercam, incluindo a visita dos Magos, a fuga para o Egito e o massacre das crianças inocentes por Herodes. Também fala sobre a vida de Maria após o nascimento de Jesus, sua visita a Isabel, a apresentação de Jesus no templo e o retorno da família a Nazaré.
O evangelho inclui vários elementos apócrifos e lendários, como a história da parteira Salomé e a alimentação milagrosa de Maria por um anjo. Também inclui uma descrição detalhada da aparência física de Maria e Jesus. Apesar de seu status não canônico, o Protoevangelho de Tiago teve uma influência significativa na arte e tradição cristã, particularmente na Igreja Ortodoxa .
O Evangelho de Barnabé é uma obra apócrifa noticiada a partir do Renascimento na Europa. É pseudoepigraficamente atribuído a Barnabé.
As origens exatas do Evangelho de Barnabé não são claras. Uma hipótese é que teria sido escrito no século 16 na Itália ou na Espanha, possivelmente por um muçulmano convertido ao cristianismo ou um cripto-muçulmano. Outra hipótese que seria uma falsificação medieval, com algumas semelhanças com elementos islâmicos, destinada a desafiar e minar as crenças cristãs.
O Evangelho de Barnabé contém muitas semelhanças com os Evangelhos canônicos de Mateus, Marcos, Lucas e João, mas também inclui diferenças e acréscimos significativos. Retrata Jesus como um profeta e mensageiro de Deus, e não como o divino Filho de Deus. Descreve seus ensinamentos e milagres de uma forma distinta dos evangelhos canônicos
Um dos aspectos mais controversos do Evangelho de Barnabé é a representação de Judas Iscariotes como um herói e discípulo leal de Jesus, e não como um traidor. Também inclui um relato da crucificação que difere significativamente dos Evangelhos canônicos, com Judas voluntariamente tomando o lugar de Jesus na cruz. Jesus teria escapado da crucificação.
Círculo de Cultura Bíblica 