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Jacques Saurin 

JJacques Saurin (1677-1730) nasceu em Nîmes, e faleceu em Haia. Foi um pregador huguenote francês.

Após a revogação do Édito de Nantes, emigrou com sua família para Genebra, onde foi ordenado em 1701. Até 1705, atuou como pregador em uma congregação francesa na Inglaterra, transferindo-se em seguida para uma congregação em Haia.

Publicou cinco volumes de sermões entre 1707 e 1725, que foram compilados em 12 volumes em 1749 e em edições posteriores. Escreveu obras como Discours historiques, critiques, théologiques et moraux sur les événements les plus mémorables du Vieux et du Nouveau testament e L’état du christianisme en France, além de cartas em defesa dos protestantes perseguidos.

Ferdinand Buisson

Ferdinand Buisson (1841–1932) foi um filósofo, pedagogo e político francês de origem protestante, destacado por seu papel no desenvolvimento do ensino laico e na defesa dos direitos humanos.

Nascido em Paris de 1841, formou-se como professor e assumiu posições importantes na educação e na política francesa. Foi diretor do Ensino Primário na França de 1879 a 1896, período em que promoveu reformas fundamentais para a implementação de um sistema educacional laico.

Proveniente de uma família protestante, Buisson se identificava como livre-pensador e defendia o secularismo na educação e na vida pública. Acreditava na importância de uma educação moral e ética, inspirada em diversas tradições filosóficas e religiosas, mas desvinculada de doutrinas confessionais. Durante sua gestão, desempenhou um papel central na organização da educação pública, consolidando a separação entre Igreja e Estado no âmbito escolar.

Buisson teve também uma carreira política ativa. Em 1905, presidiu a comissão parlamentar encarregada de implementar a lei de separação entre as igrejas e o Estado, um marco na história da laicidade na França. Também participou da fundação da Liga dos Direitos Humanos em 1898, que presidiu de 1914 a 1926. De 1902 a 1906, liderou a Liga do Ensino, organização dedicada à promoção da educação pública e acessível para todos.

Seu trabalho em prol da paz internacional e dos direitos humanos foi amplamente reconhecido. Em 1927, Buisson recebeu o Prêmio Nobel da Paz, compartilhado com o alemão Ludwig Quidde, em reconhecimento a seus esforços para fomentar a cooperação internacional e a reconciliação entre nações.

Ferdinand Buisson participou da construção de um sistema educacional baseado nos princípios de laicidade, igualdade e acesso universal, além de ser um defensor incansável dos direitos humanos e da justiça social. Faleceu em Thieuloy-Saint-Antoine.

Camisards

Os Camisards eram um grupo de protestantes franceses ou huguenotes, que viveram na região acidentada de Cévennes, no sul da França, durante o final do século XVII e início do século XVIII. Desempenharam um papel significativo na história da perseguição e resistência religiosa na França.

Os protestantes franceses tiveram uma presença significativa na região de Cévennes no início do século XVI. Muitas vezes enfrentaram perseguições e restrições às suas práticas religiosas, levando-os a adorar em áreas remotas, como florestas, cavernas e ravinas. O Édito de Nantes de 1598 proporcionou algum alívio aos protestantes, mas não garantiu totalmente a sua liberdade religiosa. A situação agravou-se com a revogação do Édito de Nantes em 1685, que levou à proibição dos cultos protestantes e à destruição dos seus templos.

Em resposta à revogação do Édito de Nantes, os huguenotes que permaneceram em Cévennes levantaram-se em defesa da sua liberdade religiosa. Eles pegaram em armas contra as tropas reais e iniciaram um período de resistência armada de 1702 a 1704. Os combates esporádicos continuaram até 1715.

Os Camisards lutaram contra adversidades significativas, com cerca de 3.000 protestantes enfrentando 30.000 soldados reais. Os seus esforços para resistir à perseguição religiosa e defender as suas crenças tornaram-se um símbolo de resistência religiosa.

A Revolta Camisard

A resistência dos Camisards, muitas vezes referida como Revolta Camisard, foi caracterizada por táticas de guerrilha. Com apoio das suas comunidades locais e no seu conhecimento do terreno montanhoso, emboscavam as tropas reais e interrompiam as comunicações. Os comandantes dos Camisards, escolhidos pelas suas capacidades proféticas, lideraram estes bandos rebeldes e defenderam a destruição da Igreja Católica.

O conflito entre os Camisards e a monarquia francesa foi marcado por episódios de violência, incluindo o incêndio de aldeias nas montanhas e pogroms militares dirigidos à população civil. Apesar da derrota final dos Camisards, a sua resistência garantiu que o protestantismo persistisse na região de Cévennes.

Aspectos Proféticos e Carismáticos

O movimento Camisard foi caracterizado por elementos proféticos e carismáticos. Profetas e profetisas desempenhavam um papel crucial na comunidade, fornecendo orientação espiritual e previsões. Os Camisards acreditavam ter recebido revelações diretas do Espírito Santo, o que os capacitou para resistir à Igreja Católica e à monarquia.

A inspiração profética muitas vezes incluía manifestações emocionais, como falar com grande agitação e soluçar, cair no chão e entregar profecias. Esta tradição profética foi fundamental para fortalecer a determinação dos Camisards e inspirá-los a continuar a sua resistência.

Uma característica distintiva do movimento Camisard foi o envolvimento ativo de mulheres e crianças em papéis de liderança. Mulheres e crianças manifestavam com falar em línguas, profetizar e liderança reuniões. Os Camisards viram isto como um sinal divino de aprovação à sua resistência. Foi relatado que as crianças, em particular, falavam em línguas estrangeiras, o que interpretaram como um sinal de julgamento sobre o rei francês e a Igreja Católica.

BIBLIOGRAFIA

Garrett, Clarke. Spirit possession and popular religion: From the Camisards to the Shakers. JHU Press, 1998.
Monahan, W. Gregory. Let God arise: the war and rebellion of the Camisards. OUP Oxford, 2014.
Randall, Catharine. From a far country: Camisards and Huguenots in the Atlantic world. University of Georgia Press, 2010.
Tylor, Charles. The Camisards: A Sequel to The Huguenots in the Seventeenth Century. London:[sn], 1893.

Pierre Jurieu

Peter Jurieu (1637-1713) foi um ministro protestante francês, teólogo e escritor apocalíptico do final do século XVII e início do século XVIII.

Nascido em Mer, na França, Jurieu passou sua infância durante perseguição contra os huguenotes. Iniciou seus estudos na Academia de Saumur, onde se concentrou em teologia e filosofia. Com suas habilidades intelectuais excepcionais, logo ganhou reconhecimento por seu raciocínio aguçado e erudição rigorosa. Depois, seria ordenado ministro.

Os pensamentos de Jurieu acerca da escatologia e da literatura apocalíptica que lhe renderam ampla notoriedade e controvérsia. Sua principal obra é intitulada “L’Accomplissement des prophéties, ou, Les merveilles accomplies” (O cumprimento das profecias, ou, As maravilhas realizadas). publicada em 1686. Nessa obra, Jurieu apresentou sua interpretação de textos bíblicos, concentrando-se nos eventos que acreditava estarem se desenrolando em seu próprio tempo.

As visões apocalípticas de Jurieu centravam-se no iminente retorno de Cristo e no estabelecimento de um reino milenar na terra. Com uma perspectiva historicista, viu eventos contemporâneos, como a ascensão de Luís XIV e a perseguição aos protestantes na França, como sinais do fim dos tempos que se aproximava.

Apesar de sua popularidade, as previsões apocalípticas de Jurieu tiveram críticas de alguns setores, inclusive dentro da tradição reformada. No entanto, seu trabalho teve um impacto nas gerações subsequentes de teólogos e no desenvolvimento do pensamento dispensacionalista.

Além de seus escritos apocalípticos, Jurieu se envolveu em vários debates teológicos e filosóficos, incluindo discussões sobre livre arbítrio, predestinação e a natureza da Igreja. Também escreveu obras sobre ética, filosofia moral e tolerância religiosa.

André Trocmé

André Trocmé (1901-1971) foi um pastor protestante francês, mais conhecido por seu papel no resgate de judeus durante o Holocausto.

Trocmé serviu como pastor da Igreja Reformada na vila de Le Chambon-sur-Lignon, no sul da França, que se tornou um centro de resistência contra a perseguição nazista.

Juntamente com sua esposa Magda e outros residentes locais, Trocmé organizou uma rede de esconderijos e rotas de contrabando que ajudaram a salvar centenas de refugiados judeus da deportação para campos de concentração.

O compromisso de Trocmé com a não-violência e sua crença no poder do amor e da compaixão inspirou muitos outros a se juntarem ao esforço de resistência. Após a guerra, Trocmé continuou a defender a justiça social e trabalhou para promover a reconciliação entre a França e a Alemanha. Ele é lembrado como um herói do Holocausto e um modelo de pacifismo cristão.