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Macrina

Macrina, a Jovem (c. 327 – 19 de julho de 379) foi uma teóloga cristã no círculo dos Pais Capadócios, conhecida por sua abnegação e ascetismo. Desempenhou um papel significativo na educação espiritual de sua família.

Macrina veio de uma família rica e recebeu uma educação piedosa. Sua mãe a ensinou a ler usando a Bíblia como livro didático, estabelecendo a base para sua fé profunda. Aos doze anos, Macrina ficou noiva de um advogado, mas a morte repentina do seu noivo levou-a a rejeitar novas propostas de casamento, optando, em vez disso, por dedicar-se inteiramente a Deus.

Macrina desempenhou um papel crucial na vida dos irmãos mais novos. Ela encorajou Basílio, o Grande, a entrar em um mosteiro ao retornar da Universidade de Atenas e apoiou seu irmão Naukratios, que se tornou recluso, mas morreu jovem. Após a morte de Naukratios, Macrina convenceu a sua mãe, Emmélia, a “renunciar ao mundo”, e juntas estabeleceram-se em Amaseia.

Em Amaseia, Macrina e Emélia estabeleceram um mosteiro, onde Macrina mais tarde se tornou abadessa após o falecimento de sua mãe em 372. A devoção de Macrina a uma vida de ascetismo e caridade foi notável. Vendeu os bens valiosos do mosteiro e distribuiu o dinheiro aos pobres. Lendas sobre seus milagres, incluindo a cura de doenças e o fornecimento de alimentos durante a fome, solidificaram ainda mais sua reputação espiritual.

Contribuição Teológica

A influência teológica de Macrina estendeu-se a seu irmão Gregório de Nissa, que escreveu sobre sua vida e suas discussões. Em 379, Basílio, o Grande, que residia num mosteiro próximo, faleceu. Nove meses depois, Macrina também adoeceu gravemente. Durante sua doença, teve uma conversa profunda com seu irmão Gregório sobre a vida após a morte. Este diálogo foi documentado por Gregório em uma obra intitulada “Ta Makrinia” ou “De Anima et Resurrectione” (Sobre a Alma e a Ressurreição).

A vida devota, a dedicação a Deus e as contribuições teológicas de Macrina, o Jovem, deixaram um legado duradouro na tradição cristã primitiva, particularmente no domínio do ascetismo e da contemplação espiritual.

Bibliografia

Gregório de Nissa. Vida de Macrina.
Gregório de Nissa. Ta Makrinia ou De Anima et Resurrectione (Sobre a Alma e a Ressurreição).

Proba

Faltonia Betitia Proba (c. 306/315–353/366) foi uma poeta cristã romana do século IV, considerada uma das primeiras mulheres cristãs a ter obras literárias preservadas.

Proveniente de uma família aristocrática influente, era filha de Petronius Probianus, cônsul romano em 322, e, possivelmente, de Demetria. Seu irmão, Petronius Probinus, também ocupou o cargo de cônsul. Proba casou-se com Clodius Celsinus Adelphus, prefeito de Roma em 351, fortalecendo a ligação de sua família com a poderosa gens Anicia.

Inicialmente pertencente a uma família não cristã, Proba converteu-se ao cristianismo na vida adulta, influenciando seu marido e seus filhos a adotarem a nova fé. Ela provavelmente faleceu antes do esposo, e ambos foram possivelmente enterrados na Basílica de Sant’Anastasia al Palatino, em Roma.

Sua obra mais significativa é o Cento Vergilianus de laudibus Christi, composto por 694 versos que reordenam passagens da poesia de Virgílio para narrar episódios das Escrituras, abrangendo temas do Antigo e do Novo Testamento. O poema destaca-se por sua abordagem inovadora, ao integrar literatura clássica à doutrina cristã, demonstrando habilidade em combinar elementos da tradição pagã com a mensagem cristã. Proba é também reconhecida como uma das primeiras defensoras do infernalismo, que propõe a ideia de tormento eterno para os condenados, simbolizado pelo fogo.

Outra obra atribuída a Proba, Constantini bellum adversus Magnentium (A Guerra de Constantino contra Magnêncio), foi perdida. Acredita-se que esse poema tenha sido destruído por sua ordem após sua conversão ao cristianismo.

Tecla

Tecla foi uma pioneira cristã e companheira do apóstolo Paulo. Segundo a tradição, ela nasceu em Icônio, na Ásia Menor (atual Turquia), no século I dC.

Segundo os Atos de Tecla e Paulo, um conjunto que integra os Atos Apócrifos dos Apóstolos, Tecla estava noiva de um homem chamado Tamiris, mas ela foi atraída pelos ensinamentos de Paulo, que estava pregando em Icônio. Apesar da oposição de sua família e de seu noivo, Tecla se converteu ao cristianismo e se tornou uma seguidora de Paulo.

O compromisso de Tecla com sua nova fé foi testado quando ela foi acusada de impropriedade e levada a um tribunal. Foi condenada a ser queimada na fogueira, mas de acordo com a tradição, ela sobreviveu milagrosamente às chamas e conseguiu escapar.

Tecla continuou a viajar com Paulo e disse ter realizado milagres e evangelizado em várias cidades da região do Mediterrâneo. Ela também é creditada por estabelecer várias comunidades cristãs. Viveu sua velhice em uma caverna em Selêucia. Nessa comunidade, ensinou e batizou, tornando-se um local de peregrinação no final da antiguidade, hoje chamado Ayathekla. O local tornou-se o talvez primeiro e mais antigo monastério cristão, formando uma comunidade ao seu redor, hoje a vila de língua aramaica Maaloula.

A história de Tecla foi celebrada na arte e na literatura cristã. Os Atos de Paulo e Tecla foram traduzidos para vários idiomas como copta, siríaco, armênio , etíope, árabe e latim. Em algumas tradições é considerada apóstola. Em outras, na esteira de Tertuliano, desconsidera seu papel. Embora a extensão de suas atividades seja cercada em lendas, a historicidade de Tecla, missionária e mestre itinerante, é aceita sem problemas, visto as abundantes evidências antigas.