Obadias

Hipótese Seirita

A hipótese Seirita é uma teoria em estudos bíblicos que postula a existência de uma fonte edomita/seirita na Bíblia Hebraica, bem como influência edomita na formação do monoteísmo israelita.

A proximidade geográfica e étnica entre os edomitas e israelitas é bem atestada. A suposta sabedoria dos edomitas é mencionada em várias passagens bíblicas, como Jeremias 49:7; 1 Samuel 24:13-15. Obadias 7-8. Alguns estudiosos sugeriram que Jó, os Salmos 88 e 89, Provérbios 30 e 31 e o material egípcio contido nos Salmos 104 e Provérbios 22:17-24 possam ter origem edomita. Gênesis 2 e partes dos capítulos 14–35, 36 e 38 teriam origens em Edom.

A ausência de menção a cultos a outros deuses, bem como a escassa evidência arqueológica a este respeito em território edomita, suportam a ideia que os seiritas seguiam uma forma de monoteísmo.

A partir disso, esta teoria foi inicialmente proposta por Robert H. Pfeiffer. Nos anos 1930, Pfeiffer sugeriu vários elementos em Gênesis indicavam uma fonte Seirita ou S, conforme o paradigma da Hipótese Documental. Notou também que teologia do Livro de Jó, aparentemente edomita, foi combinada em Segundo Isaías com a tradição israelita de um Deus da história na teologia. Notou que teologia da literatura Edomita rejeita recompensas divinas (cf. Sl 14), além de haver um certo pessimismo e resignação (cf. Eclesiastes).

Uma nova forma dessa hipótese é proposta por Nissim Amzallag. Nesse modelo, a teologia seirita foi elaborada e promovida por refugiados edomitas que se juntaram à comunidade pós-exílica e foram contados como levitas nas reformas de Neemias.

Embora a hipótese Seirita teve pouca aceitação em estudos bíblicos, fornece uma perspectiva sobre as possíveis influências na religião do Antigo Israel e na Bíblia hebraica.

VEJA TAMBÉM

Hipótese Midianita

BIBLIOGRAFIA

Amzallag, Nissim. Esau in Jerusalem – The Rise of a Seirite Religious Elite in Zion at the Persian Period.Leuven: Peeters, 2015.

Amzallag, Nissim. “Edomite Defectors among the Israelites: Evidence from Psalm 124.” Old Testament Essays 34.1 (2021): 27-49.

Morgenstern, Julian. The Oldest Document of the Hexateuch. Hebrew Union College, 1927.

Pfeiffer, Robert H. “A Non-Israelitic Source of the Book of Genesis.” Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 48.Jahresband (1930): 66-73. https://doi.org/10.1515/zatw.1930.48.1.66

Obadias, “servo de Yahweh”, em grego,Ὀβδιού (Obdiou), em hebraico עֹבַדְיָה (Ovadyah), também grafado em português, por influência do latim, Abadias ou Abdias. É nome de vários personagens bíblicos:

1. Obadias, patriarca de uma linhagem de Issacar: Um descendente de Issacar, filho de Izraías e descendente de Tola (1 Crônicas 7:1-3).

2. Obadias, o zebulonita: Filho deste homem foi príncipe da tribo de Zebulom durante o reinado de Davi (1 Crônicas 27:19, 22).

3. Obadias, guerreiro gadita: Um guerreiro que atravessou o Jordão durante a cheia para apoiar Davi em seu exílio (1 Crônicas 12:8, 9, 14, 15).

4. Obadias, mordomo de Acabe: Um homem temente a Deus que serviu como mordomo do rei Acabe (1 Reis 18:1-16). Desafiou a proteger 100 profetas de Jeová da ira de Jezabel, escondendo-os em cavernas.

5. Obadias, príncipe enviado por Jeosafá: Um dos príncipes que Jeosafá enviou para ensinar a lei de Jeová nas cidades de Judá (2 Crônicas 17:7, 9).

6. Obadias, Descendente de Saul e Jonatã: Um descendente distante de Saul e Jonatã, da tribo de Benjamim (1 Crônicas 8:33-38; 9:44).

7. Obadias, um levita supervisor: Um levita do clã de Merari, um dos supervisores dos reparos no templo durante o reinado de Josias (2 Crônicas 34:8, 12).

8. Obadias, o profeta: Um profeta de Jeová do século VII a.C. e autor do livro de Obadias, um dos profetas menores (Obadias 1).

9. Obadias, levita Pós-Exílico: Um levita que retornou de Babilônia e morou em Jerusalém (1 Crônicas 9:2, 3, 14, 16). Ele é possivelmente o mesmo que Abda em Neemias 11:17.

10. Obadias, descendente de Davi: Um descendente pós-exílico de Davi (1 Crônicas 3:5, 9, 10, 21).

11. Obadias, patriarca da Casa de Joabe: patriarca da casa paterna de Joabe que conduziu 218 homens de sua família de volta a Jerusalém com Esdras (Esdras 8:1, 9).

12. Obadias, sacerdote: Um dos sacerdotes (ou seus descendentes) que concordaram com o pacto de fidelidade feito pelos exilados que retornaram sob o governo de Neemias (Neemias 9:38; 10:1, 5, 8).

13. Obadias, porteiro levita: Um porteiro levita nos dias de Neemias e Esdras (Neemias 12:25, 26). Ele é possivelmente o mesmo que o número 9 acima.

Sefarade

O nome Sefarade (סְפָרַ֑ד) aparece com localização incerta no Livro de Obadias (1:20), referindo-se aos exilados israelitas nesse local.

Desde o início da Idade Média, os targums identificam a Espanha como Sefarad, tal como em hebraico moderno e pelos judeus ibéricos referem-se a si próprios como sefarditas. Outras teorias, baseada em inscrições persas e nos Anais de Sargão II, localizam dois lugares chamados Sparda: um na Média e o outro em Sardis, a antiga capital da Lídia, na Ásia Menor. Há também a hipótese de que Sefarade esteja situado na Líbia.

A Peshitta glosa Sefarade como Espanha. E o Targum Jonathan em Obadias 20 “Espamia”. As consoantes para “Sardis” e “Sefarad” são semelhantes.

BIBLIOGRAFIA

Neiman, David.”Sefarad, the Name of Spain”. Journal of Near Eastern Studies, 22 (1963) 128-132.