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Apônio

Apônio, em latim Apponius, é um autor patrístico latino e comentarista bíblico sobre o qual quase nada se sabe.

Provavelmente baseado em Roma, Apônio escreveu por volta de 405-415 d.C. um comentário sobre o Cântico dos Cânticos, Expositio in Cantica Canticorum ou Veri Amoris. A obra existe em manuscritos do século VIII ao início do século XVI. Teve uma recepção na França, Irlanda, na Renânia e nos Países Baixos, sendo citado pelo Venerável Beda e por Gregório Magno.

Sua exposição pode ser chamada de místico-profética, com uma exegese cristológica. Considera que Cântico dos Cânticos como um quadro contínuo da história da revelação, desde a criação até o juízo final.

Os doze livros da Explanatio baseiam-se no texto da Vulgata de Jerônimo, além de ser familiar com o comentário dos Cantares atribuído a Hipólito de Roma.

Enredo de salvação

  • Cantares 1:1-2:6 — Israel sob a antiga dispensação;
  • Cantares 2:7-15 — encarnação;
  • Cantares 2:16-3:11 — a crucificação, a ressurreição, a conversão da Igreja de Jerusalém e a introdução do evangelho aos gentios por Paulo.
  • Cantares 2:16-3:11 4-6 perdem o fio cronológico, mas falam de um tempo de perseguição e martírio, e de uma queda na heresia por parte da Igreja.
  • O tema cronológico é retomado em Cantares 7:1-9, que é visto como uma referência à conversão de Roma ao cristianismo.
  • Os capítulos 7:10-8:4 tratam das invasões bárbaras do Império Romano, encaradas de uma forma positiva, uma vez que permitiram que os bárbaros se convertessem a Cristo.
  • Fica pendente apenas a conversão dos judeus, e Apônio antecipa esse evento na exposição de Cant. 8:5-14, depois de muito sofrimento.

A Expositio foi impressa pela primeira vez em Freiburg em 1538 e novamente em Lyon em 1677.

BIBLIOGRAFIA

Bottino and Martini “Aponii scriptoris vetustissimi in Canticum Canticorum explanationis libri 12 / Quorum alias editi, emendati et aucti, inediti vero hactenus desiderati e codice Sessoriano monachorum Cisterciensium S. Crucis in Jerusalem Urbis nunc primum vulgantur. Curantibus Hieronymo Bottino [Bottino, Gerolamo], Josepho Martini [Martini, Giuseppe]. Romae 1843: Typ. S. Congregationis de propaganda fide. XIX, 256 S., 1 Taf.” Archive.org here.

Matter, Ann. The Voice of My Beloved: The Song of Songs in Western Medieval Christianity. Philadelphia: 1990.

Turner, Denys. Eros and Allegory: Medieval Exegesis of the Song of Songs. Kalamazoo, MI: 1995.

Teófilo de Antioquia

Teófilo de Antioquia (c. 2º século) foi um bispo ativo de aproximadamente 169 a 182 aC.

Embora pouco se saiba sobre sua vida pessoal, seus escritos sobreviventes fornecem informações valiosas sobre suas contribuições intelectuais e teológicas. Nascido não cristão perto do Tigre e do Eufrates, Teófilo se converteu ao cristianismo depois de estudar as Sagradas Escrituras, principalmente os livros proféticos. Sua obra mais notável, a Apologia a Autólico, oferece uma defesa da fé cristã contra as críticas externas e destaca sua experiência em literatura cristã, polêmica, exegética e apologética. Eusébio elogia seu zelo no combate aos hereges, principalmente seus esforços contra Marcião.

Aristides de Atenas

Aristides de Atenas (século II dC) foi um apologista cristão.

Escreveu sua Apologia para defender a fé contra as críticas não cristãs e demonstrar superioridade do cristianismo. Sua Apologia destinada ao imperador Adriano é uma das primeiras obras apologéticas cristãs sobreviventes.

Aristides emprega uma abordagem estoica para estabelecer uma conexão entre a harmonia na criação e um Ser Divino responsável por toda a criação e preservação do universo. Em sua visão, esse Ser deve ser eterno, perfeito, imortal, onisciente, o Pai da humanidade e auto-suficiente.

Aristides categoriza a raça humana pré-cristã em três grupos com base em suas ideias sobre divindade e práticas religiosas. Isso inclui os “bárbaros” com seus cultos aos elementos do universo e aos animais, os gregos com seus deuses antropomórficos falhos e os judeus com seu ideal monoteísta, que, embora respeitável, ele considera excessivo na devoção aos anjos e cerimônias externas.

Em contraste, Aristides elogia os cristãos, a quem chama de “nova nação”, por possuírem uma compreensão verdadeira de Deus. Segundo ele, os cristãos acreditam em um Deus que cria todas as coisas por meio de Seu Filho e do Espírito Santo. Elogia suas vidas morais baseadas nos mandamentos de Cristo e destaca sua esperança na ressurreição dos mortos e na vida no mundo por vir.

Aristides destaca a natureza caridosa da comunidade cristã, enfatizando seu papel em justificar a existência contínua e a salvação do mundo por meio de sua intercessão diante de Deus. Apesar de serem uma minoria, os cristãos desempenhando um papel vital no plano divino.

Inicialmente considerada perdida, a Apologia de Aristides foi redescoberta no final do século XIX por meio de versões fragmentadas em armênio e siríaco. Mais tarde, foi identificada como parte da Vida de São Barlaam da Índia, de João de Damasco. A versão grega completa foi reconstruída.

Essa obra foi composta por volta de 125, coincidindo com a visita do Imperador Adriano a Atenas, que levou à iniciação nos Mistérios Eleusinos e à subsequente perseguição aos cristãos locais. Foi atestada por Eusébio e Jerônimo.

Minucius Felix

Marcus Minucius Felix ou Marcos Minúncio Félix (segunda metade do século II) escritor patrístico,autor da obra apologética Octavius. Pouco se sabe sobre ele, exceto que seria um dos primeiros escritores cristãos latinos.

A sobrevivência desse diálogo é por acaso, pois foi transcrito por engano como parte da obra de Arnóbio. No entanto, mais tarde foi reconhecido como um diálogo independente com o nome de Minucius Felix. Octaviussegue o formato de um diálogo filosófico e apresenta três personagens conversando sobre o cristianismo. Minucius Felix refuta habilmente os argumentos contra o cristianismo, abordando temas como a existência de um só Deus, a natureza dos rituais cristãos e a crença no Juízo Final. Este trabalho apologético inicial exemplifica a defesa cristã contra as críticas externas. O Octavius ​​é reconhecido por seu estilo, combinando a beleza latina clássica com as doutrinas cristãs.