Sucatitas refere-se a um grupo específico de escribas queneus que habitavam a cidade de Jabez, conforme mencionado em 1 Crônicas 2:55. Estavam associados com os tiratitas e os simeatitas.
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Tirateus
Os tiratitas ou tirateus eram um subgrupo específico de escribas queneus que residiam em Jabez. São mencionados em 1 Crônicas 2:55 juntos com os tirateus, os simeatitas e os sucatitas.
Simeatitas
Os simeatitas eram um subgrupo específico de escribas queneus que residiam em Jabez. São mencionados em 1 Crônicas 2:55 juntos com os tirateus, os simeatitas e os sucatitas.
Hipótese midianita
A hipótese midianita também é conhecida como hipótese quenita propõe que as origens de Yahweh e do Yahwismo tenha sido no sul do Levante.
A teoria afirma que o Senhor originalmente era uma divindade midianita que foi assimilada pelos proto-israelitas. Várias passagens bíblicas apontam que Yahweh veio ao encontro de Israel no Sul (Dt 33:2; Jz 5:4-5; Sl 68:8-9,18; Hc 3:3,7,10; Zc 9:14).
A hipótese surgiu no século XIX entre eruditos alemães, mas sempre foi marginal. Contudo, o reexame de descobertas arqueológicas no início do século XXI levou à sua reconsideração por alguns biblistas.
BIBLIOGRAFIA
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Recabitas
Os recabitas eram um grupo de pessoas de um clã ou tribo dos queneus que habitavam em tendas e possuíam regras estritas quanto ao consumo de bebidas alcoólicas, mencionados principalmente em Jeremias 35.
Os recabitas um grupo de pessoas originárias da região de Midiã e associadas aos israelitas. Os recabitas mantiveram uma adesão estrita a um conjunto de regras dadas a eles por seu ancestral Jonadabe, contemporâneo do rei Jeú de Israel no século IX aC.
Os recabitas viviam em tendas e seguiam um estilo de vida nômade. No entanto, com a ameaça da invasão estrangeira, os recabitas buscaram refúgio em Jerusalém.
O profeta Jeremias usou os recabitas como exemplo de fidelidade e obediência a Deus, contrastando-os com os israelitas que se afastaram de Deus e se recusaram a ouvir suas advertências. Em Jeremias 35, Jeremias levou os recabitas ao Templo e ofereceu-lhes vinho, mas eles recusaram, citando o mandamento de seu ancestral Jonadabe de se abster de vinho e sua adesão a seus mandamentos como prova de sua fidelidade.
Em 1 Crônicas 2:55, os recabitas apacerem como escribas da tribo de Judá. No livro de Neemias diz um grupo deles ajudou a consertar o muro de Jerusalém (Neemias 3:14).
Existem várias lendas e tradições de historicidade questionável. Em uma tradição, diz-se que os recabitas foram recompensados por sua fidelidade ao serem autorizados a servir como porteiros no Templo de Jerusalém. Em outra tradição, dizem que eles se tornaram uma classe sacerdotal, servindo como assistentes dos levitas. Na tradição islâmica, os recabitas são conhecidos como Banu Harith e dizem ter sido seguidores do profeta Elias, tendo se estabelecidos em Khaybar. São mencionados em vários textos islâmicos, incluindo o Hadith, que relata uma história na qual o Maomé elogia os recabitas por sua piedade e adesão aos mandamentos de seus ancestrais.
Por volta de 312 a.C., Jerônimo de Cárdia, um general de Alexandre, o Grande, relata sobre um povo na região de Nabateia que não plantava, não construía casas e não bebia nada alcoólico. (Diodoro S. 19, 94)
O rabino Halafta (séculos I-II d.C) seria descendente dos recabitas. A apócrifa História dos Recabitas, desde a antiguidade tardia, detalha a jornada de um monge chamado Zósimo à “Terra dos Recabitas”. Em 1839, o missionário Joseph Wolff disse ter encontrado no Iêmen, perto de Sana’a , um homem que afirmava ser descendente de Jonadabe.
BIBLIOGRAFIA
Karel van der Toorn, “Ritual resistance and self-assertion: the Rechabites in Early Israelite religion”, Pluralism and identity: Studies in ritual behaviour, SHR 67, 1995.
Círculo de Cultura Bíblica 