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Wolfhart Pannenberg

Wolfhart Pannenberg (1928-2014) foi um teólogo luterano alemão e professor de teologia sistemática.

Refletia sobre relação entre a teologia e as ciências naturais, e argumentou que a teologia cristã era compatível com o pensamento científico. Pannenberg salientava a importância da história para a teologia cristã, fundamentada na ressurreição de Jesus como um evento histórico que forneceu evidências para a verdade da fé cristã. Seus trabalhos influentes incluem “Teologia e a Filosofia da Ciência”, “Jesus – Deus e o Homem” e “Teologia Sistemática”.

Pannenberg construiu uma teologia com um escopo amplo que buscava reconciliar fé e razão, história e escatologia, teologia e ciência.

Pannenberg argumentava que a ressurreição de Jesus é um evento histórico factual, fundamental para a fé cristã e acessível à investigação racional. Ele defendia que a história é o horizonte mais abrangente da realidade e o palco da revelação de Deus. Ao contrário de teólogos como Karl Barth, que enfatizavam a revelação na Palavra, Pannenberg via a história como o lugar onde Deus se manifesta de forma universal, culminando na ressurreição.

Pannenberg defendia que a teologia deve ser entendida como uma disciplina racional, sujeita à verificação e falsificação, assim como as ciências. Ele introduziu o conceito de “antecipação” para explicar como o futuro escatológico, o Reino de Deus, já se faz presente na história de forma proléptica. A ressurreição de Jesus é a antecipação definitiva da ressurreição geral e do fim dos tempos, e essa antecipação influencia o presente, dando sentido à história e direcionando-a para sua consumação.

Pannenberg estava envolvido no diálogo com as correntes filosóficas e científicas de sua época. Buscou integrar conceitos da filosofia, especialmente de Hegel, e das ciências naturais em sua teologia, buscando mostrar a compatibilidade entre fé e razão. Via a teologia como uma disciplina que dialoga com outras áreas do saber, contribuindo para a compreensão da realidade como um todo.

Pannenberg desenvolveu uma antropologia teológica, entendendo o ser humano como uma criatura aberta ao infinito e em busca de sentido. Essa busca encontra sua resposta na revelação de Deus na história, culminando na pessoa de Jesus Cristo.

BIBLIOGRAFIA

Whapham, T.J. 2010: Pannenberg on Divine Personhood. The Irish Theological Quarterly 75(4): 373-387 

Dietrich Bonhoeffer

Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) foi um pastor e teólogo luterano alemão. Participante do movimento de resistência alemão contra o regime nazista, foi preso em 1943 e executado em 1945 poucos dias antes do término da Segunda Guerra Mundial.

A teologia de Bonhoeffer enfatizou a centralidade de Cristo e a importância da igreja como uma comunidade de discipulado. A verdadeira fé exigia um compromisso com a ação social e política. Sendo um eticista e defensor da paz e da justiça, optou pela resitência ativa na conspiração para matar Hitler.

As obras de Bonhoeffer incluem “O custo do Discipulado”, Cartas e papéis da prisão.

Albrecht Ritschl

Albrecht Ritschl (1822-1889) foi um teólogo liberal alemão e professor de teologia.

Ritschl enfatizou a importância da fé como um compromisso pessoal com a mensagem cristã e argumentou que a missão da igreja era espalhar a mensagem do amor e da graça de Deus. Por isso, para ele era basilar uma ética social, argumentando que o cristianismo exigia um compromisso com a justiça social.

Ernst Troeltsch

Ernst Troeltsch (1865-1923) foi um teólogo, historiador das religiões e filósofo da Igreja Evangélica Alemã.

Para Troeltscho cristianismo deve ser entendido em seu contexto histórico e cultural e que deve estar aberto ao diálogo com outras religiões e cosmovisões. Por isso, a doutrina e a prática cristãs deveriam ser adaptadas às mudanças nas circunstâncias sociais e culturais. Entre suas obras estão The Social Teachings of the Christian Churches e The Absoluteness of Christianity and the History of Religions.

A abordagem de Troeltsch à teologia usando o método histórico, que leva à sua compreensão particular da crença cristã e da cristologia. Troeltsch não afirma uma necessidade de crença em milagres específicos ou as crenças cristãs tradicionais sobre a natureza de Jesus, mas usa a teoria social para explicar o impacto de Jesus em seus contemporâneos e o surgimento da Igreja primitiva. Troeltsch vê Jesus como o catalisador para a formação da comunidade cristã, mas não o vê como Deus encarnado ou sua morte na cruz como tendo valor salvífico universal e absoluto. Ele também reconhece que o significado de Jesus varia em diferentes culturas e tradições religiosas.

Foi colega e vizinho de Max Weber (1864-1920), amigo de Georg Jellinek (1851-1911) e Abraham Kuyper (1837-1920).