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John E. Sanders

John E. Sanders (nascido em 1956) é um teólogo americano e professor de estudos religiosos no Hendrix College, proponente do teísmo aberto, uma perspectiva teológica que enfatiza o livre arbítrio humano e a vulnerabilidade de Deus à mudança.

Sanders recebeu seu Th.D. pela Universidade da África do Sul em 1996 e é autor de várias obras influentes sobre o teísmo aberto, incluindo “O Deus que arrisca” e “A abertura de Deus” (em co-autoria com Clark Pinnock e outros). Sua teologia centra-se na ideia de que Deus está ativamente envolvido com a criação, respondendo às ações humanas e experimentando relações genuínas de dar e receber. Sanders também escreveu sobre linguística cognitiva e pluralismo religioso, explorando as maneiras pelas quais a corporificação e a cultura moldam nossa compreensão da verdade, da moralidade e de Deus. Discute também questões de punição eterna, moralidade, justiça e amor de Deus.

Isaac August Dorner

Isaac August Dorner (1809-1884) foi um teólogo luterano alemão com contribuições significativas à teologia cristã, antecedendo a neo-ortodoxia e a teologia evangelical.

Dorner foi educado em Tubingen, serviu como pastor e viajou pela Holanda e Inglaterra. Tornou-se professor de teologia nas universidades de Tubingen (1838), Kiel (1839), Konigsberg (1840), Bonn (1847), Gottingen (1853) e em 1857 em Berlim, onde morreu.

Sua teologia enfocou a ideia de reconciliação, enfatizando a união entre Deus e a humanidade por meio de Cristo. O trabalho de Dorner preencheu a lacuna entre a teologia protestante liberal e a ortodoxia tradicional, buscando encontrar um equilíbrio entre as duas. Seus escritos, como “Sistema de Doutrina Cristã” e “História da Teologia Protestante”, influenciaram muito o desenvolvimento da teologia cristã moderna.

Pierre Jurieu

Peter Jurieu (1637-1713) foi um ministro protestante francês, teólogo e escritor apocalíptico do final do século XVII e início do século XVIII.

Nascido em Mer, na França, Jurieu passou sua infância durante perseguição contra os huguenotes. Iniciou seus estudos na Academia de Saumur, onde se concentrou em teologia e filosofia. Com suas habilidades intelectuais excepcionais, logo ganhou reconhecimento por seu raciocínio aguçado e erudição rigorosa. Depois, seria ordenado ministro.

Os pensamentos de Jurieu acerca da escatologia e da literatura apocalíptica que lhe renderam ampla notoriedade e controvérsia. Sua principal obra é intitulada “L’Accomplissement des prophéties, ou, Les merveilles accomplies” (O cumprimento das profecias, ou, As maravilhas realizadas). publicada em 1686. Nessa obra, Jurieu apresentou sua interpretação de textos bíblicos, concentrando-se nos eventos que acreditava estarem se desenrolando em seu próprio tempo.

As visões apocalípticas de Jurieu centravam-se no iminente retorno de Cristo e no estabelecimento de um reino milenar na terra. Com uma perspectiva historicista, viu eventos contemporâneos, como a ascensão de Luís XIV e a perseguição aos protestantes na França, como sinais do fim dos tempos que se aproximava.

Apesar de sua popularidade, as previsões apocalípticas de Jurieu tiveram críticas de alguns setores, inclusive dentro da tradição reformada. No entanto, seu trabalho teve um impacto nas gerações subsequentes de teólogos e no desenvolvimento do pensamento dispensacionalista.

Além de seus escritos apocalípticos, Jurieu se envolveu em vários debates teológicos e filosóficos, incluindo discussões sobre livre arbítrio, predestinação e a natureza da Igreja. Também escreveu obras sobre ética, filosofia moral e tolerância religiosa.

Teófilo de Antioquia

Teófilo de Antioquia (c. 2º século) foi um bispo ativo de aproximadamente 169 a 182 aC.

Embora pouco se saiba sobre sua vida pessoal, seus escritos sobreviventes fornecem informações valiosas sobre suas contribuições intelectuais e teológicas. Nascido não cristão perto do Tigre e do Eufrates, Teófilo se converteu ao cristianismo depois de estudar as Sagradas Escrituras, principalmente os livros proféticos. Sua obra mais notável, a Apologia a Autólico, oferece uma defesa da fé cristã contra as críticas externas e destaca sua experiência em literatura cristã, polêmica, exegética e apologética. Eusébio elogia seu zelo no combate aos hereges, principalmente seus esforços contra Marcião.

Aristides de Atenas

Aristides de Atenas (século II dC) foi um apologista cristão.

Escreveu sua Apologia para defender a fé contra as críticas não cristãs e demonstrar superioridade do cristianismo. Sua Apologia destinada ao imperador Adriano é uma das primeiras obras apologéticas cristãs sobreviventes.

Aristides emprega uma abordagem estoica para estabelecer uma conexão entre a harmonia na criação e um Ser Divino responsável por toda a criação e preservação do universo. Em sua visão, esse Ser deve ser eterno, perfeito, imortal, onisciente, o Pai da humanidade e auto-suficiente.

Aristides categoriza a raça humana pré-cristã em três grupos com base em suas ideias sobre divindade e práticas religiosas. Isso inclui os “bárbaros” com seus cultos aos elementos do universo e aos animais, os gregos com seus deuses antropomórficos falhos e os judeus com seu ideal monoteísta, que, embora respeitável, ele considera excessivo na devoção aos anjos e cerimônias externas.

Em contraste, Aristides elogia os cristãos, a quem chama de “nova nação”, por possuírem uma compreensão verdadeira de Deus. Segundo ele, os cristãos acreditam em um Deus que cria todas as coisas por meio de Seu Filho e do Espírito Santo. Elogia suas vidas morais baseadas nos mandamentos de Cristo e destaca sua esperança na ressurreição dos mortos e na vida no mundo por vir.

Aristides destaca a natureza caridosa da comunidade cristã, enfatizando seu papel em justificar a existência contínua e a salvação do mundo por meio de sua intercessão diante de Deus. Apesar de serem uma minoria, os cristãos desempenhando um papel vital no plano divino.

Inicialmente considerada perdida, a Apologia de Aristides foi redescoberta no final do século XIX por meio de versões fragmentadas em armênio e siríaco. Mais tarde, foi identificada como parte da Vida de São Barlaam da Índia, de João de Damasco. A versão grega completa foi reconstruída.

Essa obra foi composta por volta de 125, coincidindo com a visita do Imperador Adriano a Atenas, que levou à iniciação nos Mistérios Eleusinos e à subsequente perseguição aos cristãos locais. Foi atestada por Eusébio e Jerônimo.