Avivamento ou reavivamento refere-se a dois tipos de movimentos de renovação espiritual
A primeira é a renovação coletiva, como as reformas de Josias 2 Reis 22-23; 2 Crônicas 34-35, quando boa parte da população volta-se para Deus, obedece seus madamentos, cresce a propagação da mensagem de Deus, pratica-se a justiça.
Já avivamento também é o nome dado aos cultos em busca de renovação espiritual. É o que chamamos de culto de busca de donsm culto de avivamento ou outros. Um exemplo é o culto de avivamento de Kentucky Asbury University, nos EUA,em 2023, que levou vários dias.
Jean Henri Merle D’Aubigné (1794-1872) foi um ministro e historiador protestante suíço. Ele nasceu em Eaux-Vives, Genebra, em uma família de origem huguenote. Recebeu sua educação na Universidade de Genebra, onde estudou teologia.
Estudou a Bíblia com o escocês Robert Haldane, líder do Avivamento Continental evangélico de Genebra. Merle mais tarde se referiria essas reuniões com Haldane como “o berço da segunda reforma de Genebra”.
Depois de completar seus estudos, D’Aubigné serviu como pastor em várias cidades suíças, incluindo Lausanne e Genebra. Ele também se envolveu na Sociedade Evangélica Suíça, que buscava promover o renascimento do protestantismo na Suíça.
A obra mais famosa de D’Aubigné é sua “Histoire de la Réformation du XVIe siècle”, ou “História da Reforma do século XVI”, publicada em cinco volumes entre 1835 e 1853. Esta obra traça a história da Reforma Protestante desde suas origens no século 16 até sua disseminação por toda a Europa.
Além de seu trabalho sobre a Reforma, D’Aubigné também foi um escritor prolífico em outros tópicos relacionados ao cristianismo, incluindo estudos bíblicos e teologia. Ele morreu em Genebra em 1872, deixando um legado como um dos historiadores mais influentes da Reforma Protestante.
Os Amigos da Missão ou Mission Friends, Missionsvännerna foi um movimento avivalista de tendência pietista radical na Suécia e entre os escandinavo-americanos na América do Norte.
Formaram várias denominações protestantes e suas sociedades missionárias escandinavas e na América do Norte, sem contar igrejas plantadas ao redor do mundo.
Os Mission Friends tiveram origem nos movimentos de reforma espiritual fundados por leigos dentro da Igreja Luterana da Suécia a partir da metade do século XIX, particularmente os ensinamentos dos pietistas suecos Paul Petter Waldenström, Carl Olof Rosenius e Peter Fjellstedt. Um líder, Fredrik Franson, fortemente influenciado por Moody, promoveu missões e avivamentos.
Alguns dos Mission Friends formaram um grupo separado conhecido como o Free Free (fria fria), que antecipou a prática de profecias, falar em línguas e curas do pentecostalismo.
Entre as denominações herdeiras desse movimento estão Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen (EFS, um movimento interno da Igreja da Suécia), Evangeliska frikyrkan (batistas renovados escandinavos), Missão da Aliança Evangélica, Converge, De Frie Evangeliske Forsamlinger, Independent Assemblies of God International, Fellowship of Christian Assemblies, Svenska Alliansmissionen, Equmeniakyrkan, Igreja Evangélica da Aliança, Igreja Evangélica Livre da América, a União de Santidade Sueca, as Assembleias de Deus brasileiras e outros movimentos pentecostais de matriz escandinava.
Frederick Franson (1852-1908) foi um evangelista sueco, promotor do avivamento escandinavo-americano e nos países nórdicos, além de extensivas viagens de pregação itinerante e missionárias pelo mundo.
Nascido em Pershyttan, Suécia, em uma família adepta do pietismo de Rosenius, sua família emigrou para a América em 1869, estabelecendo-se em Nebraska. Após um despertar religioso devido a um período de doença, seguiu uma vocação espiritual, filiando-se a uma pequena igreja batista em Estina, Nebraska, onde foi batizado, marcando o início de seu ministério.
Em 1875, conheceu o evangelista Dwight L. Moody. Tornou-se ativo no evangelismo em Chicago, impactando suas técnicas de pregação e promovendo uma atitude ecumênica. A pregação de Franson enfatizava o retorno iminente de Cristo com uma visão pré-milenista. Arguiu pela participação feminina na igreja e sociedade, sendo um pioneiro do feminismo cristão e do igualitarismo bíblico. Sua teologia centrava-se na pessoa de Cristo. Em detalhes, isso significa a busca pela verdade em Cristo, conforme encontrada na Palavra de Deus somente; uma nova vida em Cristo de cada crente, uma concomitante de justificação; unidade e liberdade de todos os crentes Cristo, cada um condicionado pelo outro; o desejo de cada crente pelos dons e chamado em Cristo; “esperança em Cristo” tanto escatologicamente quanto na missão no mundo. Foi um proponente da cura pela fé.
Em 1879, iniciou uma missão entre escandinavos do Oeste americano. Servia tanto a luteranos, batistas, pietistas bem como a mórmons. Estabeleceu igrejas evangélicas não denominacionais em Nebraska, transcendendo as diferenças denominacionais.
Em 1881, embarcou numa viagem de pregação na Suécia, lançando as bases para o desenvolvimento do movimento pentecostal na Europa. Seu trabalho na Noruega levou à fundação de organizações missionárias livres, enquanto na Dinamarca enfrentou prisão e expulsão.
Ao retornar à América do Norte, Franson continuou seu trabalho missionário, formando a Missão da Aliança Escandinava (mais tarde conhecida como Missão da Aliança Evangélica) em Chicago em 1890. Esta organização tinha como objetivo unir igrejas e indivíduos, permitindo-lhes enviar missionários coletivamente, uma visão que tornou-se a base da TEAM (The Evangelical Alliance Mission). A dedicação de Fredrik Franson às missões transculturais levou ao crescimento e ao impacto do TEAM, com missionários trabalhando em mais de vinte campos ao redor do mundo. Franson havia se comprometido de responder o chamado de Hudson Taylor de enviar milhares de missionários para o mundo. Para tal, apelava para esta vocação em reuniões evangelísticas, bem como providenciava ocasionais treinamentos para mulheres e homens destinados às missões.
Franson fundou ou influenciou o início da história de quinze sociedades missionárias e denominações em nove países.
O avivamento galês foi um reavivamento cristão que ocorreu no País de Gales de 1904 a 1905.
O avivamento galês foi desencadeado pela pregação de Evan Roberts, um jovem mineiro de carvão que se tornou evangelista, que pediu um despertar espiritual entre o povo galês.
O avivamento se espalhou rapidamente por todo o País de Gales, com milhares de pessoas sendo convertidas ao cristianismo e participando de reuniões de oração e cultos na igreja. O avivamento teve um impacto profundo na sociedade galesa, levando a uma reforma social e moral, bem como a um aumento na frequência e à fundação de novas congregações.
Inesperadamente e sem motivos aparente, Evan Roberts parou suas pregações e o avivamento terminou bruscamente.
O avivamento galês também teve uma influência significativa no desenvolvimento do pentecostalismo e do movimento carismático moderno. As denominações Igreja Elim e Igreja Apostólica são frutos do avivamento.
Dentre as ênfases desse avivamento estão:
Conversão pessoal: a salvação é uma experiência pessoal que resulta em uma vida transformada e um relacionamento mais profundo com Deus.
Espírito Santo na vida dos crentes. O batismo do Espírito Santo caracteriza-se como uma experiência distinta da conversão, que capacita os crentes para o serviço e os capacita a viver uma vida santa.
Evangelismo e na missão: todo crente tem a responsabilidade de compartilhar as boas novas de Jesus Cristo com os outros.
Oração e adoração: a oração é essencial para o crescimento espiritual e que a adoração deve ser caracterizada por alegria, paixão e reverência.
Comunidade e na comunhão: a Igreja é uma família de crentes que apóiam e encorajam uns aos outros em sua fé.
Círculo de Cultura Bíblica 