Emílio Conde

Emílio Conde (1901-1971) foi um escritor, compositor, hinista, editor e ecumenista pentecostal brasileiro.

Emílio Conde nasceu em São Paulo, filho de João Batista Conde e Maria Rosa Conde, de origem italiana e portuguesa. Converteu-se na Congregação Cristã do Brasil em São Paulo e posteriormente quando se mudou ao Rio de Janeiro passou à Assembleia de Deus em São Cristóvão. Contribuiu para a imprensa evangélica, sendo redator-chefe do “Mensageiro da Paz”. Participou de vários encontros e movimentos de aproximação denominacional entre os pentecostais do mundo.

Viveu celibatário e nunca assumiu ministério ordenado.

No hinário Hinos de Louvores e Súplicas a Deus, No 5, contém seus hinos 51 “A Palavra do Senhor é Pão celestial”; 245 “Não pode entender o Mundo”; 259 “Só triunfará o de sincero coração”.

Na Harpa Cristã, Emílio Conde tem autoria e composição do hino 26 “a formosa Jerusalém”. Como tradução, versão ou adaptação, ele tem os hinos 199 “a ceia do Senhor”; 214 “desejamos ir lá”; 227 “Deus amou este mundo”; 228 “este mundo não compreende”; 247 “Deus nos guarde no seu amor”; 296 “no jardim”; 303 “precisamos de Jesus”; 306 “a palavra de Deus é um tesouro”; 308 “só o sangue de Jesus”; 395 “ide por todo o mundo”; 449 “à beira da estrada”; 450 “o sol da justiça”; 451 “meu noivo vem”; 453 “Deus é o mesmo”; 501 “vencendo com o bom capitão”. Em parceria com Nils Kastberg, ele tem os hinos 342 “as cordas do coração”; 447 “nascer de novo”; 486 “vasos transbordantes”. Por fim, em parceria com Eufrosine Kastberg, ele tem os hinos 295 “novo canto de louvor”; 297 “abundância de Cristo”; 302 “não murmures; canta”; 305 “campeões da luz”.

Convenção Internacional das Congregações Cristãs

A Convenção Internacional das Congregações Cristãs é uma comunhão e uma associação de fato sob direito privado de denominações nacionais com similares bases históricas, doutrinárias e organizacionais.

As bases de comunhão foram firmadas em 19 de abril de 2003 por signatários representando vinte denominações nacionais da Congregação Cristã, reunidos em São Paulo, Brasil.

Uma retroversão em português

Projeto Resgate

O Projeto Resgate na Congregação Cristã no Brasil é um programa de evangelização, discipulado e reconciliação focado na juventude.

Trata-se de um mutirão de visitas, tocadas, serviços de busca de dons e batismo. Grupos itinerantes coordenados realizam esses serviços em localidades requisitadas durante um final de semana.

O Projeto Resgate na CCB foi formalizado no final dos anos 2010 nos arredores da Grande São Paulo, mas iniciativas similares já vinham acontecendo em regiões como Arapongas (PR) desde os anos 1990.

Há uma atmosfera informal e uma busca para abraçar e encorajar os jovens parados, desigrejados ou novos na fé. O uso de violões e hinos avulsos são práticas comuns nesses eventos.

Roberto Silvestre Bento

Roberto Silvestre Bento (1940-2021) foi advogado, jurista e teólogo brasileiro.

Nascido em Igarapava, São Paulo, graduou-se em Direito e foi professor da Universidade Federal de Uberlândia. Como advogado, atuou como diretor do Núcleo Juridico do Banco do Brasil em Uberlândia.

Membro da Congregação Cristã no Brasil em Uberlândia, Minas Gerais, Roberto Bento refletiu sobre eclesiologia, teologia ministerial e escatologia, além de temáticas devocionais. Publicou por sua conta quatro livros teológicos e um jurídico.

BIBLIOGRAFIA

https://derlibento.wixsite.com/livrosroberto

Bento, Roberto Silvestre. Cardápio de Reflexões. Uberlândia, n.d.

Bento, Roberto Silvestre. O Governo Da Igreja. Uberlândia, n.d.

Bento, Roberto Silvestre. O Resgate Do Cooperador de Jovens e Menores. Uberlândia, n.d.

Bento, Roberto Silvestre Sequências Escatológicas. Uberlândia, n.d.

.

Congregação Cristã no Brasil

A Congregação Cristã é uma denominação cristã evangélica brasileira. Apesar de origem, práticas e teologia pentecostal, não utiliza essa identidade como autodesignação. Esposa uma eclesiologia das Igrejas Livres, típicas do Avivamento Continental e uma soteriologia do pentecostalismo clássico da obra consumada, além de um ideal primitivista.

Sua origem no Brasil, no início do século XX, resulta da vinda de missionários leigos ítalo-americanos. Comissionados por várias igrejas na América do Norte, Louis Francescon, Lucia Menna, Agostino Lencioni, Giuseppe Petrelli e Luigi Terragnoli plantaram as sementes que fruiriam em várias conversões no Brasil. Cresceu originalmente nas colônias italianas do estado de São Paulo e Paraná, mas logo ganhou adesão de outros povos, notoriamente de uma origem migrante, tanto na capital paulista quanto na fronteira agrícola. Nos anos 1930 abrasileirou-se, realizando sua primeira convenção em 1936, bem como iniciou uma política de manter-se afastada de relacionamento interdenominacional e rejeição de mídia de massa. Nos anos 1950 e 1960 acompanhou o crescimento das grandes cidades brasileiras, ciclos migratórios internos. Nessa época alcançou todos os estados, além de iniciar congregações em comunhão no exterior.

Apresentou uma queda de membresia no início do século XXI. Em reação, adotou medidas para um aggiornamento. Essas medidas incluem escolas bíblicas infantis (espaço infantil), um novo hinário, uma nova reestruturação administrativa (com a formação de várias instâncias regionais e centrais em um regime presbítero-sinodal), atenção a surdos, missões em presídios, universidades e aldeias indígenas, bem como migrantes (falantes de espanhol e haitianos).

Sua teologia é centrada na Bíblia e acredita no batismo pelo Espírito Santo, na doutrina da trindade, na ressurreição e no retorno de Jesus. Crê que a salvação é mediante a graça, manifesta pela fé na obra redendora de Jesus Cristo. Pratica o batismo por imersão a partir da idade de consentimento de doze anos e a santa ceia. Crê na atualidade dos dons do Espírito Santo — com ênfase no falar em línguas como sinal do batismo no Espírito. Pratica a unção dos enfermos com o azeite, crendo em cura divina e na agência da medicina humana.

Considera que o Espírito Santo compele individualmente e guia coletivamente a Igreja. Em razão disso, valoriza aspectos de uma igreja livre e voluntária:

A Igreja acredita que é necessário um chamado celestial para aceitar e viver de acordo com sua fé e doutrina. Isso ocorre através da resposta interior de um indivíduo à iluminação e inspiração divinas; portanto, a Igreja respeita a liberdade de determinação do indivíduo. A adesão à doutrinada Igreja deve ser voluntária, livre de coerção do indivíduo.

CCUS, by-laws 1998

O lócus de sua teologia e prática ocorre nos cultos. Alternando hinos com atividades de oração, testemunhos, pregação, valoriza sua orquestra e o canto congregacional. Combina uma ordem rígida de sequência de eventos no culto com uma livre participação extemporânea, com a escolha dos hinos e as manifestações discursivas sem prévio preparo.

BIBLIOGRAFIA

Alves, Leonardo Marcondes. “Christian Congregation in Brazil.” Brill’s Encyclopedia of Global Pentecostalism Online. Brill, 2020.

Corrêa, Manoel Luiz Gonçalves. “Ritual e representação: o discurso religioso da Congregação Cristã no Brasil.” Mestrado em linguística, Universidade Estadual de Campinas, 1986.

Foerster, Norbert Hans Christoph. “A Congregação Cristã No Brasil Numa Área de Alta Vulnerabilidade Social No ABC Paulista: Aspectos de Sua Tradição e Transmissão Religiosa – a Instituição e Os Sujeitos.” Tese de doutorado em Ciências da Religião, Universidade Metodista de São Paulo, 2010.

Hollenweger, Walter J. The Pentecostals. Minneapolis: Ausburg Publishing House, 1972.

Monteiro, Yara Nogueira. “Congregação Cristã No Brasil: Da Fundação Ao Centenário – A Trajetória de Uma Igreja Brasileira.” Estudos de Religião 24, no. 39 (December 31, 2010): 122–163.

Valente, Rubia R. “Christian Congregation in Brazil, Congregação Cristã No Brasil.” In Encyclopedia of Latin American Religions, edited by Henri Gooren, 1–8. Cham: Springer International Publishing, 2018.