místicas – Círculo de Cultura Bíblica

Thérèse de Lisieux

Thérèse de Lisieux (1873–1897), também conhecida como Santa Teresinha do Menino Jesus e da Sagrada Face, foi uma monja carmelita descalça francesa com influência significativa no catolicismo. Sua vida e escritos moldaram práticas espirituais centradas na confiança e no amor a Deus.

Nascida Marie Françoise-Thérèse Martin em Alençon, França, cresceu em uma família católica devota. Seus pais, Louis e Zélie Martin, foram canonizados como santos. A morte de sua mãe, quando tinha quatro anos, marcou profundamente sua vida e moldou sua vocação. Desde cedo, demonstrou desejo de ingressar na vida religiosa e, superando obstáculos, entrou no convento carmelita em Lisieux aos 15 anos.

No convento, viveu uma rotina de oração, trabalho e dedicação religiosa. Sua filosofia, conhecida como “Pequena Via”, ensinava que a santidade podia ser alcançada através de ações simples realizadas com amor e confiança em Deus. Propunha que tarefas cotidianas, quando feitas com intenção pura, poderiam ser um caminho para Deus, tornando a espiritualidade acessível.

Sua autobiografia, História de uma Alma, foi publicada após sua morte e tornou-se amplamente reconhecida por sua profundidade espiritual. No livro, narrou sua vida, desafios e crença na bondade divina. Suas reflexões influenciaram muitos seguidores e inspiraram práticas espirituais.

Thérèse faleceu de tuberculose aos 24 anos. Foi canonizada em 1925 e declarada Doutora da Igreja em 1997, destacando a relevância de seus escritos teológicos.

Madame Guyon

Madame Guyon (1648-1717), também conhecida como Jeanne-Marie Bouvier de la Motte-Guyon, foi uma mística e escritora católica francesa, aderente de um movimento místico que seria chamado de quietismo.

Nasceu em Montargis, França em uma família rica. Casou-se adolescente com um homem bem mais velho que ela, mas aos 28 anos estava viúva e com cinco filhos. A partir daí, viajou e viveu em vários lugares, inclusive na prisão, por suas posturas teológicas.

Em 1688, conheceu seu primo François Fénelon. Mais tarde, ele se tornaria um devoto e defenderia seu quietismo.

Madame Guyon creditava que o caminho para um relacionamento mais próximo com Deus era por meio da oração e da contemplação. Teve inúmeras experiências místicas ao longo de sua vida e se tornou uma influente diretora espiritual e escritora.

A obra mais famosa de Madame Guyon é “Um método curto e fácil de oração”, que delineou suas ideias sobre oração e meditação. Outra obra influencial foi “Torrentes Espirituais”. Suas ideias eram controversas na época, e ela foi acusada de heresia e esteve presa por um tempo na Bastilha.

Madame Guyon é associada ao movimento espiritual conhecido como Quietismo. O quietismo enfatiza buscar a Deus por meio da contemplação silenciosa e do desapego do mundo material. Ensina que a alma pode alcançar um estado de união com Deus abandonando toda vontade própria e abrindo mão de desejos e apegos pessoais. Guyon defendeu a crença de que a salvação é resultado da graça e não das obras. A libertação de uma pessoa só pode vir de Deus como uma fonte externa, nunca de dentro da própria pessoa. Como resultado de Seu próprio livre arbítrio, Deus concede seu favor como um dom. Assim, a pessoa deveria abandonar-se para Deus. A vida contemplativa envolvia abrir mão da própria vontade e submeter-se à vontade de Deus.

No entanto, as ideias de Madame Guyon sobre Quietismo foram controversas e acabaram sendo condenadas pela Igreja Católica como heréticas. Alguns de seus ensinamentos foram vistos como promovendo uma abordagem passiva da vida espiritual que negligenciava a importância de boas obras e envolvimento ativo com o mundo.

Uma das maiores contribuições de Madame Guyon ao protestantismo foi sua ênfase na importância da oração interior e contemplativa como meio de aprofundar o relacionamento da pessoa com Deus. Essa ênfase na oração e na vida interior foi especialmente significativa em uma época em que muitos protestantes se concentravam em práticas religiosas externas e debates teológicos.

As ideias de Madame Guyon sobre a vida espiritual também influenciaram o desenvolvimento do movimento pietista, que enfatizava a santidade pessoal e a renovação espiritual dentro da igreja. Muitos líderes e teólogos pietistas foram inspirados pelos escritos de Madame Guyon e incorporaram suas ideias em seus próprios ensinamentos.

BIBLIOGRAFIA

Upham, Thomas Cogswell. Life, Religious Opinions and Experience of Madame de La Mothe Guyon: Together with Some Account of the Personal History and Religious Opinions of Fenelon, Archbishop of Cambray. S. Low, 1862.

Madame Acarie

Madame Acarie (1566–1618), também conhecida como Maria da Encarnação, foi uma mística francesa e freira carmelita que viveu no final do século XVI e início do século XVII.

Nasceu Marie Guyart em Paris em 1566, em uma família rica da nobreza católica.

Marie se casou com um advogado rico e teve seis filhos. Ela era conhecida por sua devoção à oração e ao trabalho de caridade, e usava sua posição social para ajudar os pobres e enfermos. Fávoravel à reforma religiosa, foi atraída para a ordem carmelita descalça, que enfatizava uma vida de oração contemplativa.

Em 1604, Marie experimentou um profundo despertar espiritual que a levou a buscar uma vida de maior devoção e contemplação. Tornou-se freira carmelita em 1615, assumindo o nome de Maria da Encarnação, e desempenhou um papel fundamental no estabelecimento da ordem carmelita na França.

As experiências místicas de Marie foram notórias, mas seu conteúdo permanece desconhecido. Seus escritos sobre a vida espiritual foram amplamente respeitados em seu tempo.

Julian de Norwich

Julian ou Juliana de Norwich (1342 –c. 1416), uma anacoreta, mística e teóloga inglesa.

Autora de uma obra de reflexões devocionais e teológicas, Revelações do Amor Divino (Revelations of Divine Love, c. 1395), seria a primeira mulher a ser escritora em língua inglesa.

Ao sofrer uma doença que a deixou à beira da morte, recebeu várias visões, as quais compilou em um livro. Mais tarde, curada, escreveu explanações teológicas acerca das visões.

Sua teologia era otimista, orientada pela onibenevolência e amor de Deus em termos de alegria e compaixão. Como Isaías 49:15, equipara o amor divino com o amor materno. A reconciliação da humanidade com Deus foi mediante a encarnação quando compartilhou a “queda” humana no ventre de Maria. Ao encarnar-se, morrer e ressuscitar, Jesus experimentou em sua dupla natureza o nascimento, sofrimento e morte. Mas sendo divino, alterou para sempre a natureza humana.

Foi conselheira espiritual de sua comunidade. Recebeu visita de Margery Kempe.