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Pierre Maury

Pierre Maury (1890-1956) foi um teólogo protestante francês, parte do movimento da Teologia Dialética, influenciado por Karl Barth. Sua obra, embora não tão extensa quanto a de seus contemporâneos, exerceu um impacto no pensamento teológico do século XX.

Maury enfatizava a transcendência de Deus e na centralidade da revelação em Jesus Cristo. Ele criticava as teologias liberais que buscavam acomodar o cristianismo aos valores da cultura moderna, defendendo a necessidade de um retorno às fontes bíblicas e à tradição reformada.

Sua teologia ressaltava a importância da pregação da Palavra de Deus como um evento atual e transformador, capaz de confrontar o ser humano com a realidade do pecado e da graça divina. Maury também se envolveu ativamente no movimento ecumênico, buscando promover o diálogo e a unidade entre as diferentes denominações cristãs.

Hendrik Kraemer

Hendrik Kraemer (1888-1965) foi um teólogo reformado holandês.

Kraemer promovia a missão da igreja como base para a unidade cristã. Ciente da diversidade e complexidade do mundo, buscava contextualizar a teologia cristã em diferentes contextos culturais e religiosos. As obras de Kraemer incluem “A Mensagem Cristã em um Mundo Não-Cristão” (1938) e “A Teologia dos Leigos” (1958). Defendia o envolvimento cristão em questões sociais e políticas e acreditava que a igreja tinha a responsabilidade de trabalhar para o bem comum.

Étienne de Courcelles

Étienne de Courcelles, ou na forma latina Stephanus Curcellaeus ( 1586-1659) foi um erudito, helenista e teólogo arminiano, nascido em Genebra, e falecido , em Amsterdã.

Educado por Beza em Genebra e mais tarde em Heidelberg, Courcelles foi pastor em Fontainebleau e Amiens. Durante a controvérsia arminiana Courcelles enfrentou pressões eclesiásticas devido à sua recusa em assinar os cânones de Dort, levando à sua renúncia. Foi por um tempo pastor de uma igreja de língua francesa no Piemonte. Procurando um ambiente teológico mais alinhado com as suas convicções, mudou-se para Amsterdã, um centro do pensamento arminiano, onde se tornou uma figura central entre os Remonstrantes.

As atividades acadêmicas de Courcelles abrangeram uma variedade de disciplinas, da teologia às línguas clássicas. Demonstrou proficiência em grego, evidenciado pela tradução de Janua linguarum de Comenius. Particularmente digno de nota foi o seu exame crítico do Novo Testamento grego, resultando numa edição enriquecida com várias leituras de manuscritos. Foi amigo e tradutor de Descartes.

Em meio aos debates teológicos de sua época, Courcelles emergiu como uma voz de moderação e reconciliação. As suas intervenções em disputas teológicas, como o intercâmbio entre Amyraut e Du Moulin, sublinharam o seu compromisso em promover o diálogo e a unidade dentro da comunidade cristã.

A postura teológica de Courcelles refletia uma forma modificada de Arminianismo. Embora se alinhasse com a perspectiva grociana sobre a expiação, ele enfatizou a natureza sacrificial da morte de Cristo, postulando a satisfação pelo pecado sem endossar a completa resistência à punição. Quanto à Trindade, ele afirmou a divindade de Cristo e do Espírito Santo, mantendo a sua subordinação ao Pai.

Herman Wiersinga

Herman Wiersinga (1933-2020) foi um teólogo holandês e professor de teologia sistemática na Universidade de Groningen.

Estudou na Universidade Livre de Amsterdam e foi ministros em várias congregações reformadas na Holanda e Caribe. Depois, estabeleceu-se como capelão universitário em Leiden e Amsterdam.

Wiersinga debate sobre a natureza da igreja e a relação entre igreja e sociedade. A teologia de Wiersinga enfatizou a papel profético da Igreja na sociedade e a sua responsabilidade de promover a justiça social. Promovia um envolvimento crítico com a tradição e a importância da teologia contextual. O trabalho de Wiersinga foi influenciado pela teologia de Karl Barth e pela teologia política de Dietrich Bonhoeffer.

Ficou notório por sua doutrina de expiação. A doutrina da reconciliação de Wiersinga centra-se no profundo amor de Deus, afirmando que mesmo em meio ao pecado humano, Deus continua a amar a humanidade. A expressão central deste amor divino encontra-se na morte sacrificial de Jesus Cristo na cruz, um ato que encarna o amor de Deus e serve como meio de redimir a humanidade do pecado. Esta estrutura teológica é conhecida como “reconciliação através da transformação”, centrada no poder transformador do amor de Deus na remodelação dos indivíduos e na promoção da reconciliação com Deus.

Wiersinga, um defensor pioneiro desta doutrina na Holanda,trouxe para o debate contínuo sobre a doutrina da expiação nas igrejas cristãs. As suas principais afirmações incluem a ideia de que a reconciliação não é apenas uma transação, mas uma relação profunda, que transcende os quadros jurídicos para se tornar uma história de amor, e que a expiação não é uma mudança na natureza de Deus, mas uma mudança transformadora na humanidade. Estas declarações resumem a perspectiva de Wiersinga, lançando luz sobre a natureza matizada e relacional da sua doutrina da reconciliação.

Francesco Turrettini

Francisco Turrettini, Francesco Turrettini, François Turrettin (1623–1687) foi um teólogo da escolástica protestante.

Nasceu em Genebra em 1623 de uma família protestante, com seu avô sendo Giovanni Diodati. Teve atividades acadêmicas em Leiden, Utrecht, Paris, Saumur, Montauban e Genebra. Como pároco em Genebra, também se encarregou dos cuidados pastorais da comunidade italiana.

Turrettini sucedeu a Theodor Tronchin na cátedra de teologia da Academia de Genebra, onde acabou se tornando reitor.

Fervoroso defensor de uma visão calvinista mais estrita, Turrettini se opôs às visões calvinistas associadas à Academia de Saumur. Participou ativamente do Consenso Helvético, defendendo as formulações de predestinação do Sínodo de Dort.

A principal obra de Turrettini, “Institutio Theologiae Elencticae” (3 partes, Genebra, 1679-1685), exemplifica a escolástica reformada. Abordou várias questões controversas, defendendo a noção da Bíblia como a palavra inspirada de Deus, o infralapsarianismo e a teologia federal. Suas obras, incluindo “De Satisfactione Christi disputationes” (1666) e “De necessaria secessione nostra ab Ecclesia Romana et impossibili cum ea sincretismo” (publicado em 1687), abordavam assuntos teológicos críticos.

A influência de Turrettini sobre os puritanos e teólogos posteriores ganharam reconhecimento. Suas obras eram os manuais didáticos de vários seminários, incluindo o de Princeton.

A sua doutrina da liberdade, rejeitando a noção de indiferença, enfatizava a soberania de Deus e a espontaneidade racional da vontade humana.