Arquivo de termos incertos - Círculo de Cultura Bíblica

Abjetos

Abjetos é a tradução adotada por algumas versões bíblicas em português para o termo hebraico נֵכִים (nekhim), plural de נֵכֶה (nekheh), atestado exclusivamente no Salmo 35:15. Trata-se de um hápax legómenon, vocábulo que ocorre uma única vez na Bíblia Hebraica nessa forma, e cujo significado exato permanece incerto. Em português, “abjeto” designa o que é moralmente desprezível, opção tradutória que interpreta o comportamento dos personagens de maneira moral. Contudo, tal tradução afasta-se do sentido etimológico do original.

A raiz hebraica נָכָה (nakah) significa “ferir” ou “golpear”, o que orientou tradutores em direções distintas. A Revised Standard Version verte o termo por cripples (aleijados), privilegiando o sentido de “aqueles que foram golpeados”; outras versões preferem “caluniadores” ou “injuriadores”, entendendo o vocábulo como referência àqueles que ferem com palavras. O contexto do salmo, no qual Davi descreve inimigos que o perseguem e difamam sem motivo, favorece a leitura moral adotada pelas versões em português.

Ver Salmo 35.

Referências

BROWN, Francis; DRIVER, Samuel R.; BRIGGS, Charles A. A Hebrew and English lexicon of the Old Testament. Oxford: Clarendon Press, 1906.

ELLIGER, K.; RUDOLPH, W. (ed.). Biblia Hebraica Stuttgartensia. 5. ed. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997.

KRAUS, Hans-Joachim. Psalms 1–59: a commentary. Minneapolis: Augsburg, 1988.

Ḥeret Enosh

חֶרֶט אֱנוֹשׁ (Ḥeret Enosh) é uma expressão encontrada no livro de Isaías 8:1, em que Yahweh ordena a Isaías que escreva em uma tábua “com caracteres comuns”. O significado exato do termo em hebraico permanece incerto, o que tem gerado diferentes interpretações entre os estudiosos.

No texto hebraico, a expressão combina “חֶרֶט” (ḥeret), frequentemente traduzido como “estilete” ou “ferramenta de escrita”, e “אֱנוֹשׁ” (enosh), que pode ser entendido como “humano” ou relacionado à humanidade. Essa combinação sugere a possibilidade de que o termo se refira a um tipo de escrita ou instrumento associado ao uso cotidiano ou a um estilo de escrita acessível e compreensível.

Os comentaristas divergem sobre se Ḥeret Enosh se refere a um método de escrita específico, como escrita cursiva ou informal, ou se alude a um tipo de instrumento de escrita utilizado no contexto cultural da época. A expressão também pode implicar a intenção de tornar a mensagem de Isaías clara e compreensível para todos, indicando um registro acessível e amplamente legível. Entretanto, a ausência de evidências diretas sobre o termo em outros textos bíblicos ou fontes contemporâneas dificulta uma definição precisa.

A ambiguidade do termo tem sido tema de estudos filológicos e exegéticos, os quais frequentemente destacam a necessidade de considerar o contexto histórico, linguístico e cultural do Antigo Testamento para tentar elucidar seu significado.

Alamote

Alamote é um termo de origem hebraica com significado incerto, encontrado em contextos musicais nas Escrituras, notadamente em passagens como Salmos 46 e 1 Crônicas 15:20. O termo é frequentemente traduzido como “virgens”.

Uma interpretação comum é que alamote designa a “voz de soprano”, com base em traduções bíblicas que associam o termo a tonalidades vocais agudas. Essa leitura é adotada em várias versões modernas da Bíblia. Outra possibilidade é que o termo se refira a um instrumento musical caracterizado por notas agudas, sugerindo uma aplicação instrumental em vez de vocal. Ainda, há hipóteses de que alamote pudesse denotar um instrumento tocado por mulheres jovens.

Abagta

Abgta, Abagta ou Abagtá, em hebraico אֲבַגְתָא, de significado incerto, era um dos sete oficiais que receberam ordem do rei Assuero para trazer a rainha Vasti a sua festa (Ester 1:10).

É referido como um dos סָרִיס (saris), o qual seria supostamente o título de seu cargo. Embora traduzido como eunuco, o significado da palavra é incertoa.

Açacalado

O termo hebraico קָלָ֑ל (Qalal), que aparece em Ezequiel 1:7 e Daniel 10:6 é traduzido como “cobre polido” e “bronze açacalado”, respectivamente. Contudo, o significado do termo hebraico é incerto.

Em Ezequiel 1:7, o termo é usado para descrever as pernas dos seres viventes na visão do profeta, transmitindo a ideia de agilidade e rapidez em seus movimentos. Já em Daniel 10:6, קָלָ֑ל é empregado para descrever o corpo do ser celestial, enfatizando sua natureza gloriosa e transcendente.