Textus Receptus

Kopfel: Novum Testamentum Graece

O Novum Testamentum Graece, publicado em Estrasburgo por Wolfgang Köpfel (Vuolfius Cephalaeus) em 1524, ocupa um lugar significativo na história da impressão bíblica e na disseminação do Novo Testamento Grego durante a era da Reforma.

Esta edição, lançada pouco depois do Novo Testamento em alemão de Martinho Lutero (1522) e da terceira edição do Novo Testamento Grego de Erasmo (1522), marcou a quarta publicação do Novo Testamento Grego. Surgiu em meio à crescente demanda por textos bíblicos em suas línguas originais, impulsionada pelo enfoque reformista no ad fontes (de volta às fontes).

Wolfgang Köpfel foi um impressor e editor em Estrasburgo, um importante centro de humanismo renascentista e um núcleo do nascente movimento reformista. Era sobrinho de Wolfgang Capito, um reformador, hebraísta e colaborador próximo de Erasmo e Johannes Oecolampadius. Capito desempenhou um papel crucial na concretização desta edição.

Chegando a Estrasburgo em 1523 a convite de seu sobrinho, Capito supervisionou a impressão do Novum Testamentum Graece. Köpfel, ansioso por lançar sua gráfica com uma publicação de peso, confiou a seu respeitado tio a responsabilidade pelo projeto. A experiência de Capito nas línguas bíblicas e sua conexão com Erasmo garantiram a qualidade da edição e sua adesão ao texto erasmiano.

O texto desta edição segue de perto o Novo Testamento Grego de Erasmo, que, por sua vez, se baseava em um número limitado de manuscritos bizantinos tardios. O NT grego de Köpfel pertence, portanto, à família do Textus Receptus. Embora não representasse o texto mais antigo ou crítico, oferecia um texto grego confiável e acessível para estudiosos e reformadores. A edição de Estrasburgo destaca-se pela elegante tipografia e pela precisão, refletindo os altos padrões da gráfica de Köpfel e a supervisão meticulosa de Capito.

Demonstrando ainda mais seu compromisso com os estudos bíblicos, Köpfel publicou uma edição em dois volumes da Septuaginta Grega em 1526. Essa edição, provavelmente também supervisionada por Capito, disponibilizou uma versão impressa do Antigo Testamento Grego, promovendo ainda mais os estudos bíblicos durante o período da Reforma.

O Novum Testamentum Graece de 1524, embora muitas vezes ofuscado pelas edições de Erasmo, representa um marco importante na história do Novo Testamento Grego impresso. Contribuiu para a ampla disseminação das Escrituras Gregas, tornando-as acessíveis a um público maior de estudiosos e reformadores. A edição de Köpfel, juntamente com sua posterior publicação da Septuaginta, consolidou o papel de Estrasburgo como um centro de destaque para a impressão e os estudos bíblicos durante a Reforma.

Novo Testamento Grego de Colines

O Novo Testamento Grego de Colines foi editada por Simon de Colines em 1534, pertencendo à família do Textus Receptus.

Simon de Colines (c. 1480 – 1546), ou Colinaeus, era um impressor e estudioso radicado em Paris. Notavelmente o padrasto de Robert Estienne. Após a morte do sócio Henri Estienne em 1520, Simon de Colines assumiu a responsabilidade pelo estabelecimento de impressão, mas em 1526 Robert Estienne assumiu a gráfica e Colines estabeleceu outra casa publicadora.

O Testamento Grego impresso por Simon de Colines em 1534 inovou nos estudos bíblicos. Foi a primeira tentativa de produzir um texto grego com aparato crítico do Novo Testamento. Esta edição baseou-se em várias fontes, incluindo a Poliglota Complutense e a terceira edição de Erasmo de 1522, além de incorporar evidências manuscritas em ao menos 52 leituras não encontradas em textos anteriores.

Edição crítica

As edições críticas de manuscritos são publicações acadêmicas que visam fornecer uma representação confiável e precisa de um texto. Essas edições são normalmente produzidas por meio de um processo de crítica textual, que envolve a comparação de diferentes versões manuscritas de um texto e a tomada de decisões editoriais sobre como apresentar o texto da forma mais precisa e autêntica possível. Acompanham notas e aparatos que subsidiam a leitura adotada.

Existem dois tipos principais de edições críticas: as diplomáticas e as ecléticas.

Uma edição diplomática é um tipo de edição crítica que visa reproduzir um manuscrito o mais fielmente possível, incluindo sua ortografia, pontuação e formatação. O editor de uma edição diplomática normalmente transcreve o manuscrito usando um sistema padrão de símbolos para representar leituras variantes, abreviações e outras características do texto. O objetivo de uma edição diplomática é fornecer aos estudiosos uma representação clara e precisa do conteúdo du manuscrito. As variantes e alternativas de leituras vão anotadas no aparato crítico. A Bíblia Hebraica Kittel é uma edição diplomática do manuscrito massorético de Lenigrado.

Uma edição eclética, por outro lado, é um tipo de edição crítica que usa uma combinação de diferentes versões manuscritas para criar um novo texto que representa o melhor julgamento filológico sobre um original imaginado. Edições ecléticas normalmente envolvem um processo de comparação e avaliação de diferentes versões manuscritas, identificação de leituras variantes e tomada de decisões editoriais sobre quais leituras incluir no texto final. Apesar dos nomes, tanto o Texto Receptus (baseado originalmente em seis manuscritos) e o contemporâneo Texto Crítico (baseado em milhares de fontes) são edições ecléticas.

Quanto à extensão, uma edição crítica classifica-se em editio minor ou edição manual e editio major. A editio minor é destinada a ser em um só volume, portanto, com menor número de notas a aparatos críticos. A Bíblia Hebraica Stuttgartensia e o Novum Testamentum Graece são exemplos de edições manuais. Uma edição maior busca reunir um número maior de detalhes, como a transformação do texto ao longo da história. Está em curso a publicação da Editio Critica Maior do Novo Testamento Grego.

Johannes Janssonius

Johannes Janssonius (1588– 1664) ou Jan Janszoon, Joannis Jansson foi um editor e cartógrafo holandês.

Filho de um livreiro e editor, foi um dos mais bem-sucessidos editores e livreiros de sua geração. Tinha lojas em Amsterdam, Danzig, Estocolmo, Copenhague, Berlim, Königsberg, Genebra e Lyon.

Jansson editou a Bíblia Hebraica de Manasseh Ben Israel e uma edição do Textus Receptus do Novo Testamento grego, em 1639, certamente a empregada por João Ferreira de Almeida para sua versão em português.

Seu Novo Testamento foi baseado em grande parte na edição de Elzevir de 1624. Sua edição destinava-se a um público culto, porém carente de uma edição popular, do Novo Testamento. A ampla circulação de sua edição serviu para consolidar o nome “textus receptus” então adotada por Elzevir.

BIBLIOGRAFIA
Cavalcante Filho, Jairo Paes. “O método de tradução de João Ferreira de Almeida: O caso do Evangelho de Mateus.” Mestrado em Ciências da Religião. Universidade Metodista de São Paulo, 2013.

Janssonius, Johannes. Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ Novum Testamentum: Ex Utraque Regia, Aliisque optimis editionibus summo studio expressum. Amsterdam: Typis ac Sumptibus Joannis Janssonii, 1639.

O Textus Receptus (sigla TR), em sentido estrito, é o nome dado à família de versões impressas do Novo Testamento entre o século XVI e o final do século XIX.

Trata-se de um texto eclético feito da comparação de alguns poucos manuscritos bizantinos tardios, iniciada por Erasmo de Roterdã. Não é a mesma coisa que Texto Majoritário ou Texto Bizantino. Por exemplo, entre o TR de Scrivener e o Texto Majoritário da edição de Hodges e Farstad (1985) há 1,838 diferenças. Contudo, o tipo textual do Textus Receptus em geral se enquadra em leituras da família do tipo bizantino, exceto no livro de Atos e em partes do Apocalipse, onde predominam um tipo alexandrino.

Para sua primeira edição, a qual se tornaria o texto-base para o Textus Receptus, Erasmo utilizou os seguintes manuscritos:

Designação	Localização	Século	Família Textual	Conteúdo	Uso por Erasmo
Códex 1	Basileia, Universitätsbibliothek, AN IV 2	Séc. XII	Bizantina	Evangelhos, Atos, Epístolas	Fonte primária para a maior parte do Novo Testamento
Códex 2	Basileia, Universitätsbibliothek, AN IV 1	Séc. XV	Bizantina	Evangelhos, Atos, Epístolas	Suplementou o Códex 1
Códex 2e	Basileia, Universitätsbibliothek, AN III 11	Séc. XII	Bizantina	Evangelhos	Usado para comparação
Códex 1r	Basileia, Universitätsbibliothek, AN IV 2, fol. 194–206	Séc. XII	Bizantina	Apocalipse	Único manuscrito grego completo do Apocalipse disponível para Erasmo
Códex 3	Basileia, Universitätsbibliothek, AN III 15	Séc. XV	Bizantina	Evangelhos	Usado esporadicamente
Códex 4	Basileia, Universitätsbibliothek, AN III 12	Séc. XII	Bizantina	Evangelhos	Usado para comparação
Vulgata Latina	N/A	N/A	N/A	Bíblia Inteira	Retrovertida para o grego para lacunas/leituras pouco claras

As versões mais conhecidas do Textus Receptus são as de Erasmo, Stephanus, Beza, Elzevier e Scrivener.

As primeiras edições do Textus Receptus foram feitas por Erasmo em 1516, 1519, 1522, 1527, 1535. Logo apareceram edições de igual teor, algo que seria hoje pirataria, como as de Aldo Manucio 1518, Gerbelius 1521, Cephalius 1524 e 1526, e Colinaeus 1534.

Com Stephanus (Robert Estienne), veio sua influente Editio Regia de 1550. Seria a primeira a fornecer um aparato mostrando leituras variantes. A próxima revisão substancial veio com as edições de Teodoro Beza de 1565, 1582, 1588 e 1598. Por fim, a edição de Elzevir (1633) consolidou a predominância do TR.

O Textus Receptus serviu de base para boa parte das traduções da época da Reforma. Lutero empregou a edição de Erasmo de 1519 para o Alemão. João Ferreira de Almeida utilizou a edição de Jan Jansson (1639). A versão King James, por ser uma revisão de várias versões anteriores, reúne leituras diversas, mas teve influência maior da edição de Beza 1598. A versão Almeida Corrigida Fiel não foi baseada nessas edições da era da Reforma, mas na edição de Scrivener 1894.

Outras edições contemporâneas da Reforma, como a Aldina de 1504 e a Complutense, são semelhantes, mas não foram influenciadas pelo TR. Mas o inverso é verdadeiro: tanto a Aldina quanto a Complutense vieram a influenciar a formação do TR.

O termo “Textus Receptus” vem do prefácio da edição de Elzevir (1633) em Leiden, o qual afirmaram o consenso da época:

Textum ergo habes, nunc ab omnibus receptum: in quo nihil immutatum aut corruptum damus. “Então você mantém o texto, agora recebido por todos, no qual nada é corrompido”.

Os avanços dos estudos do Novo Testamento grego do século XVIII por biblistas como John Mill, Richard Bentley, J. J.Wettstein, J. A. Bengel e J. J. Griesbach apontaram vários problemas com o TR. Em resposta essas questões, no século XIX iniciaram as pesquisas que culminaram nos textos críticos atuais.

BIBLIOGRAFIA

Metzger, Bruce M. The Text of the New Testament, 2d ed. Oxford: Oxford University Press, 1968.