Pós-milenarismo ou pós-milenismo sustenta que o Milénio de Apocalipse 20 seria um período único iniciado pela Igreja, abrangendo dimensões espirituais e físicas.
De acordo com proponentes como Boettner e Grenz, a influência da Igreja estender-se-á globalmente, moldando a cultura, a política e a economia para estabelecer o domínio de Cristo. Espera-se que esta influência leve a uma grande prosperidade. Prevê-se que a Igreja se destaque no evangelismo e na maturidade espiritual, mantendo a hegemonia por um período prolongado, mas não especificado, potencialmente não limitado a 1.000 anos. Eventualmente, ocorrerá uma rebelião, levando ao retorno de Cristo para julgamento e à criação de um novo céu e nova terra. Nesta perspectiva, a Igreja substitui Israel e herda o seu propósito e promessas, assumindo um papel de sacerdócio nacional para o mundo.
As representações do Antigo Testamento da missão global de Israel seriam parte da missão da Igreja, alinhando-se com a Grande Comissão de evangelizar e fazer discípulos em todo o mundo.
A interpretação pós-milenista sugere paralelos entre o propósito da Igreja e a aliança de Deus com Israel para abençoar o mundo. O crescimento retratado em parábolas, como a do grão de mostarda, implica que a Igreja influenciará progressivamente o mundo, tornando-se eventualmente a instituição dominante.
HISTÓRIA DA DOUTRINA PÓSMILENISTA
As raízes do pós-milenismo remontam aos antecessores que, embora inconsistentes na articulação da doutrina, lançaram as bases para o seu desenvolvimento. Joseph Mead (1586-1638/1639) contribuiu para a formulação inicial do pós-milenismo através de seu ensino sobre o “quiliasmo progressivo”, adiando o intervalo apocalíptico de 1.260 anos a partir do ano 400, conforme indicado em Apocalipse 11:3 e 12:6. Isto preparou o terreno para a forma imperfeita do pós-milenismo.
Daniel Whitby (1638-1726) desenvolveu ainda mais o pensamento pós-milenista ao imaginar a conversão do mundo através de meios evolutivos facilitados pelo Evangelho. Ele profetizou o regresso dos Judeus à Terra Santa, a derrota do Papado e do Islão, e o início de um período de mil anos de paz, justiça e felicidade – a “era de ouro” da civilização. Os ensinamentos de Whitby estabeleceram uma base conceitual para a crença pós-milenista de que o mundo, através da aceitação generalizada das Boas Novas, experimentaria uma era de paz e justiça universais antes do retorno de Cristo para o Juízo Final.
Campegius Vitringa (1659-1722) e Jacques Abbadie (1654-1727), influenciados por Whitby, viam o Reino milenar como um resultado futuro das reformas da Igreja. Esta perspectiva encontrou seguidores em Spener, Driessens, Joachim Lange (1670-1744) e Pastorini (século XVIII). Johann Bengel (1687-1752) introduziu o conceito de um duplo milênio, dividindo a prisão de Satanás, o Reino de mil anos, e o Fim do Mundo e o Grande Julgamento em períodos de tempo distintos. Esta ideia foi continuada por Johann Henrik Jung Stilling (1740-1817), que postulou um milênio alegórico a partir de 1836.
O pós-milenismo ganhou prevalência entre os protestantes americanos nos séculos XIX e XX. O movimento se solidificou durante o Segundo Grande Despertar, marcado por reinterpretações dos acontecimentos que se seguiram à Revolução Francesa. Este período viu o surgimento do pós-milenismo com conotações implícitas de destino manifesto vitoriano e americano. Figuras influentes como Charles Finney, proponentes do Evangelho Social, a Escola de Princeton, Rushdoony, Greg Bahnsen e Gary North desempenharam papéis cruciais na formação e promoção do pensamento pós-milenista durante esta era. O movimento tornou-se uma força distintiva, misturando otimismo teológico com aspirações sociais e culturais, contribuindo para o seu impacto duradouro no protestantismo americano.
VARIEDADES DO PÓS-MILENISMO
O pós-milenismo tem muitas variedades.
- Pós-milenismo da forma perfeita: a Primeira Ressurreição já ocorreu.
- Pós-milenismo da forma imperfeita: a Primeira Ressurreição ainda não ocorreu
- Pós-milenismo simbólico: o milênio como o período entre a Primeira e a Segunda Vindas de Cristo. Similar ao amilenismo.
- Pós-milenismo futurista: o milênio seria um período futuro de prosperidade espiritual, dentro e perto do final do período entre o primeiro e segundo adventos.
- Pós-milenismo Revivalista: o milênio representa um período de tempo desconhecido marcado por um reavivamento cristão gradual, seguido por um evangelismo generalizado e bem sucedido. Depois desses esforços está previsto o retorno de Cristo.
- Pós-milenismo reconstrucionista: a Igreja aumenta sua influência através do evangelismo e da expansão bem-sucedidos, finalmente estabelecendo um reino teocrático de 1.000 anos de duração (literal ou figurativo) seguido pelo retorno de Cristo
- Teonomistas: movimento político entre alguns reformados norteamericanos relacionado com o dominionismo, que busca efetivar politicamente o milênio.
Uma característica comum a todas as variedades de pós-milenismo é a suposição da implementação do Reino dos justos na Terra, mas sem a presença visível de Cristo. Em outras palavras, um reino anterior à Segunda Vinda e a presença pessoal de Jesus Cristo.