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Livro da Sabedoria

O Livro da Sabedoria é uma obra apócrifa e pseudoepígrafa atribuído ao rei Salomão que reflete sobre a natureza da sabedoria, da retidão e da condição humana. O texto enfatiza a importância da virtude moral e da busca do conhecimento, e contrasta a sabedoria de Deus com a loucura dos seres humanos. O texto também inclui reflexões sobre a vida após a morte e o papel do justo no plano de Deus.

Siraque

O Siraque, Sirácida, Sabedoria de Jesus Ben Sira ou Eclesiástico, é um livrode sabedoria judaica do Segundo Templo que compartilha semelhanças com livros de sabedoria bíblica e textos dos Manuscritos do Mar Morto.

Em hebraico, o livro tem dois títulos: “As palavras de Simão, filho de Josué, chamado Ben Sira” e “A Sabedoria de Simão, filho de Josué, filho de Eleazar, filho de Sira”.

Embora o livro não tem registrado um uso canônico na tradição judaica, as autoridades rabínicas continuaram a citá-lo no Talmud. No entanto, foi incluído na Septuaginta e é encontrado em todos os principais códices do Antigo Testamento cristão, sendo deuterocanônico para a Igreja Católica. Aparece nas primeiras edições protestantes da Bíblia e é lido entre alguns anglicanos, luteranos e anabatistas com diversos graus de autoridade.

Acredita-se que o autor do livro seja Josué, filho de Eleazar, filho de Sira, e sua possível data de composição é na década de 180 aC.

O livro é estruturado em torno de dois temas principais e inter-relacionados: sabedoria e temor do Senhor. Os ensinamentos são baseados em mašal (provérbios), literatura judaica antiga e observações do mundo. A sabedoria é retratada como uma característica de Deus e uma criação dada ao ser humano, com aspectos universais e particulares. O temor do Senhor baseia-se na guarda dos mandamentos de Deus, e é por meio desse temor que a sabedoria é concedida. A sabedoria está intimamente ligada ao Templo de Jerusalém e à Lei de Moisés, e sua incorporação na Torá a torna acessível.

Aimee Semple McPherson

Aimee Semple McPherson (1890 – 1944) foi uma evangelista canadense-americana e fundadora da Igreja internacional do Evangelho Quadrangular.

Nascida Aimee Elizabeth Kennedy em 1890, cresceu em um lar participante do Exército de Salvação. Casou-se com o presbiteriano récem-aderido ao pentecostalismo Robert Semple em 1908.

Em janeiro de 1909, Robert e Aimée Semple se mudaram para Chicago para trabalhar ao lado do pioneiro pentecostal William Durham. Foi durante sua estada em Chicago que Aimée recebeu o dom de interpretar línguas. Ela e Robert evangelizavam nos distritos operários, muitas vezes acompanhados por membros da Assembleia Cristã italiana. O casal viajou muito com Durham e, a certa altura, ele orou pela cura da torção no tornozelo de Aimée. Com o tempo, Durham ordenaria Robert e Aimée. Em 6 de janeiro de 1910, os três partiram de Chicago para o Canadá antes de seguirem para a China. Antes da partida, a Assembleia Cristã fez uma coleta para arrecadar fundos para a viagem.

Em 1910, eles foram para Hong Kong, onde Robert Semple adoeceu e faleceu. Aimee então voltou para os Estados Unidos, onde se casou novamente e começou seu trabalho evangelístico no Canadá e nos Estados Unidos.

Em 1912, enquanto trabalhava com sua mãe e o Exército de Salvação na cidade de Nova York, ela se casou com Harold S. McPherson; o casamento acabou mais tarde.

Em 1918, McPherson mudou-se para a Califórnia onde teve, por um tempo, credenciais das Assembleias de Deus, dos metodistas e dos batistas. Em Los Angeles abriu o Angelus Temple, uma igreja pentecostal de 5.300 lugares e uma escola bíblica, o Lighthouse of Foursquare Evangelism (L.I.F.E.). Ela se tornou conhecida por seus sermões ilustrados habilidosos e foi uma pioneira no ministério de rádio. No entanto, sua reputação foi manchada em 1926, quando ela desapareceu misteriosamente por seis semanas, levando a especulações e escândalos.

McPherson pregava com naturalidade quase todas as noites, não hesitava de lançar mão de perfomances publicitárias.

BIBLIOGRAFIA

Blumhofer, Edith. Aimee Semple McPherson: Everybody’s Sister.

McPherson, Aimee Semple. “The Personal Testimony and Life of Aimee Semple McPherson” .Chicago: The Pentecostal Herald [1915?].

McPherson, Aimee Semple. This Is That, 1923.

McPherson, Aimee Semple. In the Service of the King, 1927.

McPherson, Aimee Semple. Give Me My Own God, 1936.

Oráculos Sibilinos

Os Oráculos Sibilinos são uma coleção de declarações proféticas, escritas em verso hexâmetro grego, que foram atribuídas a várias sibilas, ou profetisas da Grécia e Roma antigas. Os Oráculos Sibilinos foram compilados ao longo de vários séculos, desde o século II aC até o século VII dC, e foram considerados por muitos na antiguidade como divinamente inspirados.

O conteúdo dos Oráculos Sibilinos abrange uma ampla variedade de tópicos, incluindo a criação do mundo, o destino das nações, a vinda de uma figura salvadora e o fim do mundo. Os Oráculos eram frequentemente consultados para orientação em questões políticas e religiosas, sobretudo com uma prática de leitura mântica.

No pensamento judaico, os Oráculos Sibilinos podem ter influenciado o desenvolvimento da literatura apocalíptica. Alguns estudiosos argumentam que os Oráculos contêm ecos de temas escatológicos judaicos, como a ideia de um Messias vindouro e o julgamento final do mundo. Além disso, alguns escritores judeus, como Josefo e Filo, podem estar familiarizados com os Oráculos e incorporá-los em suas próprias obras.

No pensamento cristão, os Oráculos Sibilinos desempenharam um papel significativo na formação das primeiras visões cristãs sobre a natureza de Cristo e o fim do mundo. Os oráculos eram frequentemente citados pelos primeiros escritores cristãos, como Justino Mártir, Clemente de Alexandria e Lactâncio, como evidência da verdade da doutrina cristã. Alguns estudiosos também acreditam que os Oráculos influenciaram o desenvolvimento da literatura apocalíptica cristã, como o Livro do Apocalipse.

Apesar de parte das religiões greco-romanas, as sibilas eram vistas como comunicadoras de Deus por setores judaicos e cristãos. O escritor romano Varro (século I a.C. aC) catalogou dez sibilas, cada uma das quais recebe um epíteto geográfico de acordo com seu suposto local de origem. São elas a Sibila persa, Sibila Líbia, Sibila de Delfos, Sibila Ciméria Sibila de Eritrai, Sibila Sami , Sibila de Cumas, Sibila Helespôntica, Sibila Frígia, Sibila Tiburtina. As sibilas eram consideradas imortais, mas não preservavam a juventude. Viviam em cavernas ou áreas como o oráculo de Delfos.