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Thomas F. Torrance

Thomas F. Torrance (1913-2007) foi um teólogo e professor escocês que fez contribuições significativas nos campos da teologia sistemática e do diálogo ciência-teologia. Ele é mais conhecido por seu trabalho na tradição teológica reformada e seu envolvimento com as teorias científicas contemporâneas.

Torrance começou sua carreira acadêmica com graduação em clássicos e teologia pela Universidade de Edimburgo. Mais tarde, ele obteve um PhD em teologia pela Universidade de Basel, onde estudou com o renomado teólogo suíço Karl Barth.

O pensamento teológico de Torrance situa-se na teologia neo-ortodoxa de Barth e pela tradição reformada Ateologia cristã deve ser fundamentada na revelação de Deus em Jesus Cristo e que a missão da igreja é testemunhar essa revelação no mundo.

As contribuições de Torrance à teologia cristã incluem seu trabalho sobre a relação entre teologia e ciência. Argumentou que a ciência e a teologia são formas complementares de entender o mundo e que o estudo da ciência pode ajudar os cristãos a entender melhor a criação de Deus.

Os livros de Torrance incluem “Theological Science” (1969), “The Christian Doctrine of God: One Being Three Persons” (1996) e “The Mediation of Christ” (1992). Nessas obras, ele explora as implicações da Encarnação para a teologia cristã, a natureza de Deus e a relação entre teologia e ciência.

Pelo seu trabalho sobre teologia e ciência, foi homenageado com inúmeros prêmios e distinções, incluindo o Prêmio Templeton de Progresso na Religião em 1978.

TF Torrance veio de uma família de teólogos e eruditos. Seu irmão mais velho, James B. Torrance (1913-2003), também foi teólogo e ministro da Igreja da Escócia. James Torrance ensinou na Universidade de Aberdeen e era conhecido por seu trabalho sobre a doutrina do Espírito Santo e a relação entre ciência e teologia.

O sobrinho de Torrance, Alan Torrance, também é um proeminente teólogo. Alan Torrance é professor de Teologia Sistemática na Universidade de St. Andrews, na Escócia, e escreveu extensivamente sobre a teologia de Karl Barth, a doutrina da Trindade e a relação entre teologia e ciência.

Outro membro da família Torrance, Margaret Torrance, é historiadora e estudiosa da literatura escocesa. Escreveu sobre as obras de Robert Burns e editou várias coleções de literatura escocesa.

BIBLIOGRAFIA

Colyer, Elmer M. How to read TF Torrance: Understanding his trinitarian and scientific theology. Wipf and Stock Publishers, 2007.

Trilátero de Lutero

O trilátero de Escritura, tradição e razão de Martinho Lutero é uma arcabouço teológico que enfatiza a importância dessas três fontes de autoridade na compreensão e interpretação da fé cristã.

Escritura

Lutero considerava a Bíblia, composta pelo Antigo e pelo Novo Testamento, a fonte suprema e infalível da doutrina cristã. A Bíblia continha o tudo o que é necessário para a salvação.

Tradição

Embora Lutero enfatizasse a primazia das Escrituras, não rejeitou todas as formas de tradição. Considerava o valor dos ensinamentos e práticas da igreja primitiva e do desenvolvimento contínuo do pensamento cristão ao longo da história. No entanto, acreditava que a tradição deveria ser julgada pela sua consistência com as Escrituras. Qualquer tradição que contradissesse ou acrescentasse aos ensinamentos claros da Bíblia seria considerada inválida.

Razão

Lutero também valorizou o papel da razão humana na compreensão e interpretação das Escrituras. A razão seria um dom de Deus e poderia ser usada para analisar textos bíblicos, discernir princípios éticos e participar de discursos teológicos. No entanto, a razão não deveria ser usada para contradizer ou anular os ensinamentos claros das Escrituras. A razão era vista como uma ferramenta para ajudar na compreensão, não como uma fonte de autoridade independente das Escrituras.

Relação entre Escritura, Tradição e Razão

As três fontes de autoridade no trilátero de Lutero não devem ser usadas isoladamente umas das outras. Pelo contrário, destinam-se a ser utilizados em conjunto, de forma equilibrada e complementar. As Escrituras são a principal fonte de autoridade, mas podem ser interpretadas com a ajuda da tradição e da razão. A tradição pode ser uma fonte útil de orientação, mas deve ser julgada pela Bíblia. E a razão pode ser usada para compreender a Bíblia, mas deve ser guiada pelas Escrituras.

Impactos do trilátero de Lutero

A trilátero de Lutero teve um impacto profundo na teologia e na prática luterana. Forneceu uma estrutura para a resolução de disputas teológicas, para o desenvolvimento da doutrina cristã e para a tomada de decisões éticas. A trilateral também ajudou a proteger contra os perigos do racionalismo ou do fideísmo. O racionalismo é a ênfase excessiva na razão humana, enquanto o fideísmo é a ênfase excessiva na fé. A trilateral estabelece um equilíbrio entre estes dois extremos, reconhecendo a importância da razão e da fé na vida cristã.

Codex Theodulphianus

O Codex Theodulphianus, cuja sigla é Θ, é um manuscrito latino do século X do Antigo e do Novo Testamento na versão da Vulgata.

Na era Carolíngea, o bispo Teodulfo de Orléans (c.750-821) revisou a Vulgata com o apoio de um “hebraeus” anônimo. Esse codex, junto de outros manuscritos Codex Annicensis e Codex Hubertatus, são testemunhas da recensão de Teodulfo.

Tersorium

Tersorium ou xylospongium seria uma vara com uma esponja utilizada para limpeza. Seria a antecessora de escovas de limpeza e vassoras.

Uma menção por Sêneca (Epistulae morales 8. 70.20) associa o tersorium a limpeza do corpo após defecar. Segundo Sêneca, um gladiador germânico cometeu suicídio em um anfiteatro enfiando uma esponja em sua garganta após defecar entre gregos e romanos. Apesar disso, não há explicação explícita de seu uso. É inferido que seria para limpar as nádegas, embora tal interpretação seja disputada (Wiplinger 2012).

Alguns intérpretes associaram o termo com Marcos 15:36; Lucas 23:36; João 19:28-30 quando deram vinagre a Jesus crucificado. Embora seja uma interpretação possível, não há dados que corroborem tal identificação.

A palavra grega traduzida como “vinagre” na ARC é oxos, vinho ácido ou vinagre. A LXX usa o termo em Números 6:3 e Rute 2:14 como bebida com a qual o povo simples saciava sua sede. Tal perícope seria uma alusão ao Salmo 69:21.

BIBLIOGRAFIA

Gilbert Wiplinger: Der Gebrauch des Xylospongiums – eine neue Theorie zu den hygienischen Verhältnissen in römischen Latrinen. In: SPA . SANITAS PER AQUAM. Tagungsband des Internationalen Frontinus-Symposiums zur Technik – und Kulturgeschichte der antiken Thermen Aachen, 18. – 22. März 2009. Frontinus-Gesellschaft e.V. & Peeters, Leiden 2012

Texto Majoritário Hodges e Farstad

O Novo Testamento grego de Hodges e Farstad é uma edição crítica baseada na maioria das leituras de manuscritos medievais.

Os autores sustentam que as leituras majoritárias são provavelmente as leituras originais. Tal princípio parte da hipótese de que as leituras majoritárias originaram-se das primeiras leituras que teriam sido as mais amplamente distribuídas e frequentemente copiadas, enquanto os desvios posteriores tenderiam a ser localizados. As leituras “alexandrinas” são consideradas como produtos de uma tradição manuscrita desviante do Egito. No entanto, no livro do Apocalipse usaram um método genealógico para leituras. O texto resultante tornou-se próximo ao tipo textual bizantino.

BIBLIOGRAFIA

Zane C. Hodges and Arthur L. Farstad, The Greek New Testament According to the Majority Text. Nashville: Thomas Nelson, 1982; 2nd edition 1985.