Gilberto, o Universal, Gilbert Universalis ou Gilbertus Universalis (falecido em 1134) foi um bispo de Londres.
Educado em Laon, era notório por sua erudição. Escreveu comentários sobre Lamentações, Pentateuco e Profetas Maiores. Foi contemporâneo aos biblistas de Paris. Foi colocado como bispo em 1128.
Gilberto, o Universal, escreveu uma Glossa ordinaria. Trava-se de uma compilação do que comentaristas escreveram sobre os livros da Bíblia ao longo da história de sua recepção.
Abércio (m.167), em grego: Αβέρκιος, latim: Abercius, um suposto bispo de Hierápolis na Pentápolis frígia, é associado a um epitáfio grego antigo, um artefato significativo da epigrafia cristã primitiva.
Abércio deixou sua cidade em meados do século II em viagem para Roma e posteriormente pela Síria e pela Mesopotâmia. Ao retornar a Hierápolis, ele compôs seu próprio epitáfio, refletindo vívidas impressões de sua estada em Roma.
O epitáfio, agora guardado nos Museus do Vaticano, fornece informações sobre a vida de Abércio como um dos primeiros bispos cristãos. Diz ser discípulo de um santo pastor que o enviou a Roma, onde testemunhou uma rainha esplêndida. As viagens subsequentes à Síria revelaram irmãos crentes, uma refeição com um grande peixe tirado por uma virgem de uma fonte e a oferta do vinho da virtude e do pão.
Os debates cercam a identidade de Abércio, os detalhes da vida e a natureza lendária de sua suposta visita a Roma. Existem relatos conflitantes, com Eusébio mencionando Aviricius Marcellus, possivelmente Abércio, como um autor que se opõe aos marcionitas. A estada de Abércio em Hierápolis na Frígia salutaris, em oposição à Frígia pacatiensis, acrescenta complexidade.
O epitáfio de Abércio, descoberto em fragmentos, data de 216, coincidindo com sua morte aos 72 anos. Estudiosos, como Gerhard Ficker e Adolf Harnack, certa vez especularam sobre a possível associação de Abércio com o culto de Cibele. No entanto, o consenso contemporâneo alinha-se com a visão de que Abércio era cristão, apoiada por Giovanni Battista de Rossi, Louis Duchesne e Franz Cumont. A linguagem metafórica do epitáfio permanece sujeita a diversas interpretações, oferecendo um vislumbre da infância de um bispo cristão.
Joseph Barber Lightfoot (1828–1889) foi um teólogo, biblista e bispo anglicano inglês. Legou obras significativas aos estudos do Novo Testamento, além de se destacar por sua liderança dentro da Igreja Anglicana.
Lightfoot nasceu em Liverpool, filho de um contabilista. Estudou na King Edward’s School em Birmingham, onde demonstrou habilidades linguísticas excepcionais, dominando grego, latim e hebraico. Suas proezas acadêmicas lhe renderam inúmeros elogios e bolsas de estudo, incluindo a prestigiada bolsa Porson em grego.
Em 1854, tornou-se membro do Trinity College, Cambridge. Ao longo dos anos, serviu como tutor e conferencista. Em 1870, Lightfoot foi nomeado Professor de Divindade da cátedraa Lady Margaret na Universidade de Cambridge, cargo que ocupou até sua nomeação como Bispo de Durham em 1879. Como bispo, ele desempenhou um papel fundamental em assuntos eclesiásticos e fez contribuições notáveis para seu diocese.
O compromisso de Lightfoot com estudos rigorosos e seu envolvimento em debates teológicos contemporâneos fizeram dele uma figura proeminente dentro da Igreja Anglicana. Seus escritos, incluindo muitos artigos e livros, refletiam sua erudição e profunda compreensão dos textos bíblicos. Obras notáveis incluíram “Epístola de São Paulo aos Gálatas” e “Os Padres Apostólicos”.
Além de suas atividades acadêmicas, Lightfoot permaneceu um clérigo humilde e dedicado. Participou ativamente dos deveres pastorais e defendeu a unidade cristã e a integridade intelectual dentro da igreja. Sua visão abrangia uma educação abrangente que harmonizasse o estudo acadêmico rigoroso com a formação espiritual. Estimulava a educação dos ministros, muitas das vezes utilizando seus próprios recursos. Encorajava o ministério leigo na Igreja Anglicana e a admissão das mulheres nas universidades e profissões.
A sua devoção às causas sociais, como servir como presidente do Congresso Cooperativo em 1880 e proferir palestras para o movimento social cristão, sublinhou o seu compromisso mais amplo com o bem-estar social e a sua dedicação à igreja e à sociedade.
Gregório Magno ou o Grande (c. 540 – 604), foi bispo de Roma e papa do catolicismo romano (590-604). Sua obra teológica, cuidado pastoral, o trabalho missionário e as reformas litúrgicas impactaram a cristandade ocidental.
Deve-se a Gregório Magno grande parte da promoção da autoridade do papado como instituição. Contribuiu para o fortalecimento da influência da Igreja Romana nos assuntos seculares e a promoção do monaquismo papal. Adicionalmente, Gregório enfatizou a importância da caridade e do serviço aos pobres, para quem “Os pobres são os tesouros da Igreja”. Influenciou na formação da liturgia cristã ocidental, com seu canto gregoriano em sua homenagem. Realizou reformas administrativas e incentivou missões entre povos do norte europeu. Sua contribuição teológica avançou uma concepção penal-sacramental baseada no agostinianismo.
Teodoreto de Ciro ou Cirro (c. 393–c. 458) foi um bispo e teólogo sírio conhecido por seus escritos sobre a doutrina e história cristãs, incluindo “História Eclesiástica”.
Nasceu em Antioquia, na Síria, tornou-se bispo de Cirro, uma pequena cidade perto da fronteira entre a Síria e a Anatólia.
Teodoreto fez extensos comentários bíblicos, que cobrem a maior parte do Antigo e do Novo Testamento. Sua abordagem da exegese foi em grande parte literária e retórica, salientando aspectos de história e gramática. Buscava firmar uma relação entre o Antigo e o Novo Testamento, e via o último como o cumprimento do primeiro. Seu trabalho antecipa muito das críticas canônica e histórico-crítica.
Além de seus comentários, Teodoreto envolveu-se sobre questões teológicas e doutrinárias. Ele era um defensor do Credo Niceno e da doutrina ortodoxa da Trindade, e se envolveu em polêmicas contra várias heresias de seu tempo, incluindo o Nestorianismo e o Eutiquianismo. Foi contra a doutrina do pecado original tal como estava sendo formulada no ocidente por Agostinho diante da controvérsia de Pelágio. Envolveu-se em controvérsias com Cirilo de Alexandria e manteve uma posição moderada em relação a Nestório.
BIBLIOGRAFIA
Vranic, Vasilije. The constancy and development in the Christology of Theodoret of Cyrrhus. Brill, 2015.
Young, Frances M. Biblical Exegesis and the Formation o f Christian Culture. Cambridge: Cam bridge University Press, 1997.
Círculo de Cultura Bíblica 