Crosby-Schøyen Codex

O Crosby-Schøyen Codex é um dos mais antigos códice existentes, oriundo do Egito.

É datado de cerca de 250, o que indica a ampla adoção do formato de códice para os livros dos primeiros cristãos a partir do século III.

O volume de papiros encadernado foi escrito no dialeto saídico da língua copta de Alexandria, Egito. O Códice consiste em 52 folhas, das quais 16 estão faltando. Em média, cada página mede 15×15 cm e constam 2 colunas de 11 -18 linhas de texto em escrita uncial copta.

O Crosby-Schøyen Codex é contado entre a coleção dos papiros Bodmer, no entando, foi descoberto por camponeses egípcios em 1952, a 12 km a leste do sítio de Nag Hammadi. Pertence à coleção dos papéis de Dishna, que contém 38 livros (rolos e códices). Talvez pertencesse à biblioteca do Mosteiro de São Pacômio.

O códice representa o texto completo mais antigo conhecido de dois livros da Bíblia, Jonas e 1 Pedro. Contém, adicionalmente, a relação dos Mártires Judeus (2 Macabeus 5:27 – 7:41), um texto de Melito de Sardes (Peri Pascha 47 – 105) uma Homilia para a manhã de Páscoa, talvez o mais antigo sermão encontrado.

SAIBA MAIS

https://www.schoyencollection.com/bible-collection-foreword/coptic-bible/crosby-schoyen-codex-ms-193

Manuscritologia

A manuscriptologia é o estudo interdisciplinar de manuscritos. Documentos manuscritos ou produzidos à mão, normalmente em suportes textuais flexíveis como pergaminho ou papel, antes da invenção da imprensa. Abrange o exame, descrição, interpretação e preservação de manuscritos e seus materiais.

O estudo da manuscritologia envolve a análise das características físicas dos manuscritos, incluindo seu tamanho, layout, encadernação e materiais de escrita, bem como o conteúdo e o contexto dos textos que eles contêm. Isso pode incluir o exame da caligrafia, decoração e iluminura do manuscrito, bem como o contexto linguístico e histórico em que foi produzido.

Os manuscritos são uma importante fonte de informação sobre a história da escrita, o desenvolvimento das línguas, a transmissão do conhecimento e as práticas culturais e sociais das sociedades passadas. Eles fornecem informações sobre as crenças, valores e costumes de indivíduos e comunidades, bem como as realizações intelectuais e artísticas de civilizações passadas.

O estudo da manuscritologia é essencial para a preservação e conservação desses importantes artefatos culturais. Os manuscritos geralmente são frágeis e vulneráveis a danos causados por fatores ambientais, como luz, umidade e temperatura, bem como pelo manuseio físico. Como tal, os manuscritos trabalham em estreita colaboração com conservadores e arquivistas para garantir que esses documentos sejam devidamente cuidados e protegidos.

Nos últimos anos, a revolução digital teve um impacto profundo no estudo da manuscritologia, com muitos manuscritos sendo digitalizados e disponibilizados online. Isso abriu novas possibilidades de pesquisa, permitindo que os estudiosos acessem e estudem manuscritos de todo o mundo.

A manuscriptologia é um campo amplo que abrange várias disciplinas relacionadas, incluindo paleografia, codicologia, diplomática e crítica textual. Cada uma dessas disciplinas se concentra em um aspecto diferente dos manuscritos, mas todas estão interconectadas e interdependentes.

Paleografia é o estudo da caligrafia antiga e medieval, incluindo a identificação de escritas e a interpretação de suas características. Os paleógrafos analisam as formas das letras, abreviações e pontuação dos manuscritos para identificar a escrita usada e datar o manuscrito. A paleografia é uma parte importante da manuscritologia porque ajuda a estabelecer o contexto e a proveniência do manuscrito.

Codicologia é o estudo dos aspectos físicos dos manuscritos, incluindo sua encadernação, layout e materiais. Os codicologistas examinam a estrutura e a construção dos manuscritos para entender como foram produzidos, como foram usados e como foram preservados. A codicologia é importante porque ajuda a estabelecer o contexto material do manuscrito.

Diplomática é o estudo do contexto legal e administrativo de documentos, incluindo manuscritos. Os diplomatas examinam os aspectos formais dos documentos, como seu formato, estrutura e linguagem, para entender sua função e significado. A diplomática é importante para a manuscritologia porque ajuda a estabelecer o contexto legal e administrativo do manuscrito.

A crítica textual é o estudo do texto dos manuscritos, incluindo a identificação de variantes e a reconstrução do texto original. Os críticos textuais examinam o texto e a estrutura dos manuscritos para identificar erros e variações e para reconstruir o texto original. A crítica textual é importante para a manuscritologia porque ajuda a estabelecer o contexto textual do manuscrito.

A manuscritologia é de importância crucial para a cência bíblica porque fornece acesso às primeiras cópias sobreviventes dos textos bíblicos. Esses manuscritos costumam ser a única evidência de sua transmissão ao longo do tempo.

O estudo dos manuscritos bíblicos envolve paleografia, codicologia e crítica textual, que ajudam a estabelecer a idade, proveniência e autenticidade dos manuscritos. Os estudiosos usam esses métodos para comparar diferentes versões dos textos bíblicos e reconstruir o texto original.

A manuscriptologia permitiu aos estudiosos identificar inúmeras leituras variantes nos textos bíblicos, o que levou a uma melhor compreensão da transmissão e desenvolvimento dos textos bíblicos. Também forneceu evidências da existência de diferentes tradições textuais, o que esclareceu os diversos contextos culturais e religiosos nos quais os textos foram produzidos.

Colofão

Colofão é inscrição no final de um manuscrito feito pelo copista ou publicador. Colofões não aparecem em todos os manuscritos.

O colofão pode conter uma série de detalhes para o estudo do texto, para a história em geral, para a história da cultura e para a paleografia.

O uso de colofões já aparecia no início da cultura escribal rm textos cuneiformes e egípcios.

Com a produção em massa de manuscritos a partir da Antiguidade Tardia, o uso de colofões padronizou-se. O mais antigo colofão em um texto bíblico é o de Moses ben Asher de Tiberias, datado de 895/6 d.C., encontrado em um manuscrito bíblico caraíta no Cairo.

Geralmente é escrito na primeira pessoa e menciona:

  • o nome do copista;
  • o título da obra;
  • a data de conclusão da cópia;
  • o local onde foi copiado;

E outras informações adicionais podem aparecer:

  • tempo gasto pelo copista;
  • salário do copista;
  • aventuras e biografia do copista;
  • reflexões sobre acontecimentos históricos;
  • observações da qualidade do Vorlage do qual foi feita a cópia;
  • condições de trabalho.
  • desculpas pelos erros cometidos;
  • nome do destinatário da cópia;
  • aviso ou maldição para quem alterar o texto;
  • votos de boa sorte para o proprietário e para o copista.