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Zebul

Zebul (זְבוּל, Zəbûl) é um nome que aparece no livro de Juízes como o governador da cidade cananeia de Siquém durante o período em que Abimeleque, filho de Gideão com uma concubina de Siquém, tentou estabelecer seu reinado sobre Israel.

A história de Zebul está principalmente relatada em Juízes 9. Após Abimeleque matar seus setenta meio-irmãos (com exceção de Jotão, que escapou), os cidadãos de Siquém e Bete-Milo o proclamaram rei perto do carvalho da coluna que estava em Siquém.

Zebul era o oficial encarregado por Abimeleque em Siquém. Quando Gaal, filho de Ebede, chegou a Siquém e incitou os cidadãos à revolta contra Abimeleque, Zebul desempenhou um papel relevante.

O relato bíblico detalha como Zebul, leal a Abimeleque, secretamente enviou mensageiros a ele para informá-lo sobre as atividades de Gaal e a crescente insatisfação em Siquém (Juízes 9:26-29). Zebul aconselhou Abimeleque a atacar a cidade de surpresa com suas tropas, escondidas nos campos.

Quando Gaal saiu para a entrada da cidade e se vangloriou, Zebul o confrontou sarcasticamente, zombando de suas alegações de poder e desafiando-o a lutar contra Abimeleque (Juízes 9:38).

Posteriormente, Abimeleque atacou Siquém conforme o plano de Zebul. Gaal e seus homens foram derrotados, e Abimeleque tomou a cidade, destruindo-a e semeando-a com sal (Juízes 9:42-45).

A lealdade e a astúcia de Zebul foram fundamentais para a supressão da revolta de Siquém por Abimeleque. Ele é retratado como um administrador leal que agiu decisivamente para manter o controle da cidade em nome de Abimeleque.

O significado do nome “Zebul” em hebraico é incerto, mas pode estar relacionado à raiz zabal, que significa “habitar” ou “morada”, sugerindo algo como “habitação” ou “moradia exaltada”.

Zeebe

Zeebe (זְאֵב, Zəʾêḇ) é um nome que aparece no livro de Juízes como um dos dois príncipes midianitas que foram mortos pelos efraimitas durante a perseguição ao exército midianita em fuga, após a vitória inicial de Gideão (Juízes 7). O outro príncipe era Orebe.

A história de Zeebe ocorre no contexto da batalha de Gideão contra os midianitas. Após a impressionante derrota do grande exército midianita com apenas trezentos homens, Gideão convocou os homens de Efraim para interceptar os midianitas em fuga e tomar os vaus do Jordão, impedindo sua retirada para suas próprias terras.

Os efraimitas responderam ao chamado e capturaram os dois príncipes midianitas, Orebe e Zeebe, matando-os em locais distintos. Orebe foi morto na “rocha de Orebe”, e Zeebe foi morto no “lagar de Zeebe”. Posteriormente, os efraimitas levaram as cabeças de Orebe e Zeebe a Gideão, que estava no lado oeste do Jordão (Juízes 7:25).

A captura e a morte de Orebe e Zeebe pelos efraimitas contribuíram para a completa derrota da incursão midianita. Esses príncipes eram líderes aparentemente fortes, e sua eliminação desorganizou ainda mais as forças midianitas em retirada. O fato de os locais de suas mortes terem sido posteriormente nomeados em sua homenagem (“rocha de Orebe” e “lagar de Zeebe”) sugere a significância desses eventos na memória do povo de Israel.

O nome “Zeebe” em hebraico significa literalmente “lobo”. É interessante notar que ambos os príncipes midianitas derrotados por Efraim tinham nomes de animais selvagens: Orebe significa “corvo” e Zeeb significa “lobo”.

Zebadias

Zebadias (זְבַדְיָה) em hebraico geralmente significa “Dom de Yahweh” ou “Yahweh deu”. É um nome teofórico, que incorpora o nome divino Yahweh.

Várias pessoas com o nome Zebadias são mencionadas na Bíblia, incluindo:

Zebadias, filho de Ismael: Um oficial de Judá no tempo do profeta Jeremias (Jeremias 29:21).

Zebadias, um benjamita: Um dos filhos de Berias e líder na tribo de Benjamim (1 Crônicas 8:15).

Zebadias, outro benjamita: Um dos filhos de Elpaal e líder na tribo de Benjamim (1 Crônicas 8:17).

Zebadias, um dos guerreiros que se uniram a Davi em Ziclague (1 Crônicas 12:7).

Zebadias, porteiro do Santuário (1 Crônicas 26:2).

Zebadias, um levita: Um levita enviado para ensinar a Lei nas cidades de Judá, durante o reinado de Jeosafá (2 Crônicas 17:8).

Zebadias, do retorno do Exílio: Indivíduos que retornaram do exílio babilônico com Zorobabel e Esdras (Esdras 2:4; 8:8; Neemias 7:9).

Zebadias, um sacerdote: Um sacerdote que se casou com uma mulher estrangeira após o retorno do exílio (Esdras 10:20).

Zebadias, um descendente de Judá: Um descendente de Judá que morava em Jerusalém após o exílio (Neemias 11:4).

Zife

Zife ou Ziph (זיף) é o nome de duas cidades distintas mencionadas na Bíblia Hebraica , ambas localizadas no território da tribo de Judá, além de se referir a indivíduos:

1. Zife, uma cidade na região montanhosa de Judá: Esta é a Zife mais conhecida, principalmente por sua associação com a história de Davi fugindo do rei Saul. Ela é mencionada em Josué 15:55 entre outras cidades da região montanhosa, como Maom, Carmel e Jutá.

Foi nesta região, no “deserto de Zife ” (um terreno baldio ou pastagem selvagem perto da cidade), que Davi se escondeu de Saul (1 Samuel 23:14-15). Os habitantes de Zife , conhecidos como zifitas ou zifeus, traíram a localização de Davi a Saul em duas ocasiões (1 Samuel 23:19-20; 26:1-2). O Salmo 54 tem como título uma referência a quando os zifitas foram a Saul e disseram: “Porventura Davi não está escondido entre nós?”. Zife foi uma das cidades fortificadas por Roboão, filho de Salomão (2 Crônicas 11:8). Esta cidade é geralmente identificada com as ruínas de Tell ez-Zif, localizadas a cerca de 5 quilômetros a sudeste de Hebrom.

2. Zife Uma cidade na Sefelá (planície baixa) de Judá: Uma outra cidade chamada Zife é listada em Josué 15:24 entre as cidades da planície, juntamente com Telem e Bealote. Esta Zife não é mencionada em outros eventos históricos e sua localização exata é desconhecida, embora alguns estudiosos a situem na região sul de Judá, perto da fronteira com Edom, possivelmente identificada com a moderna Khirbet ez-Zeifeh.

Além das cidades, Zife também se refere a:

  1. Zife, um descendente de Calebe: Mencionado em 1 Crônicas 2:42 como o “pai” de Ziph, o que pode indicar que ele foi o fundador ou ancestral dos habitantes de uma das cidades de Zife
  • Zife, um filho de Jealelel: Listado em 1 Crônicas 4:16 como um membro da tribo de Judá.

Hadadezer

Hadadezer, filho de Reobe, foi um rei arameu que lutou contra Davi, conforme registrado em 2 Samuel 8:3–8 (1 Crônicas 18:3–8) e 2 Samuel 10:15–19 (1 Crônicas 19:16–19).

As narrativas bíblicas sobre Hadadezer, rei arameu de Zobá, apresentam discrepâncias que geram diversas interpretações. Os relatos de seus conflitos militares com Davi, em 2 Samuel 8 e 2 Samuel 10, sugerem duas ou três batalhas distintas, mas ambos os capítulos afirmam a subjugação de Zobá por Davi. Isso levanta a possibilidade de serem o mesmo evento, ou de uma inversão na ordem cronológica, com a batalha menos conclusiva de 2 Samuel 10:15–19 ocorrendo antes da vitória decisiva de 2 Samuel 8.

A menção de Hadadezer como rei de Zobá no reinado de Salomão (1 Reis 11:23) complica a reconstrução histórica, questionando como ele poderia ter mantido o poder após a derrota por Davi. Alguns estudiosos propõem que “ben-Reobe” seja interpretado como “Bete-Reobe”, indicando que Hadadezer governava duas regiões, Zobá e Bete-Reobe, correspondentes a reinos que enfrentaram Salmanaser III em 853 a.C.

A localização e extensão do reino de Hadadezer são temas de debate. Enquanto 2 Samuel 8:3 e 1 Reis 11:23 o situam em Zobá, ao norte de Damasco, 2 Samuel 10:16 o coloca no comando de forças arameias a leste do Eufrates, sugerindo um território vasto. Essa expansão poderia ter ocorrido durante um período de fraqueza assíria, permitindo que reinos arameus se consolidassem. A vitória de Davi em 2 Samuel 8, nesse contexto, implicaria a incorporação de um império significativo. Alternativamente, o relato bíblico pode ter exagerado o controle de Davi sobre os reinos arameus.

A historicidade das narrativas é contestada. Alguns estudiosos buscam reconstruir a história por trás dos relatos, enquanto outros, como Na’aman, argumentam que o historiador deuteronomista do século VII a.C. modificou uma crônica judaíta do século VIII a.C. sobre as guerras entre Hazael, rei de Aram, e Israel. Segundo essa visão, Hadadezer seria uma criação literária baseada em Hazael, com a vitória invertida para Davi. Outros relatos de guerra em 2 Samuel 8 também são considerados ficções que invertem derrotas sofridas por Israel e Judá no final do século IX a.C., como a perda da Transjordânia para Mesa de Moabe.