Profetisa de Jerusalém. Esposa de Salum, guardião dos guarda-roupas reais durante o reinado de Josias (639–609 a.C.).
Consultada pelos oficiais de Josias após a descoberta de um rolo da Lei no Templo, Hulda profetizou a destruição de Jerusalém, embora Josias morreria antes. A profecia de Hulda impulsionou as reformas josiânicas (2Re 22; 2Cr 34).
A locução “Profetas”, “Livros dos Profetas” e (em sentido estrito) ” Livros Proféticos” refere-se a duas coletâneas de livros do Antigo Testamento/Bíblia Hebraica.
Nas versões hebraicas são os Livros dos Profetas Anteriores (de Josué a 2 Reis) e os Livro dos Profetas Posteriores (Isaías, Jeremias, Ezequiel e o Livro dos Doze Profetas).
Nas versões cristãs compreendem de Isaías a Malaquias.
Profeta que argumenta que Deus demora a irar-se, mas de forma alguma irá ignorar as opressões epitomizada pela Assíria.
É uma série de três poemas. O primeiro é um poema acróstico, um poema alfabético com cada linha começando com letras sucessivas do alfabeto hebraico. Entretanto, cerca de dez a dezesseis letras das 22 do alfabeto aparecem, o que indica o caráter fragmentário do texto que nos chegou.
Diferentemente de outros livros proféticos, não contém exatamente profecias ou repreende o mau comportamento das nações. É antes uma celebração da queda dos assírios. Esses poemas se alegram com a queda de Nínive em 612, a capital do cruel império assírio. Os assírios eram odiados por sua brutalidade excepcional, sua desumanidade, particularmente em suas conquistas.
O argumento em Naum é que Deus usou a Assíria para disciplinar o reino de Israel – eles destruíram Israel – e para disciplinar Judá por suas transgressões. Mas Deus é o soberano universal e, portanto, a selvageria da Assíria – mesmo que fosse parte da disciplina divina – é algo punível. A queda de Nínive é a vingança de Deus sobre a Assíria por sua desumanidade.
As legiões armadas marcharam contra Nínive e saquearam seu tesouro. As descobertas arqueológicas de Nínive, seu saque e das fossas rasas cavadas para esconder tesouros enquanto as pessoas fugiam confirmam a brutalidade desse evento.
A datação do livro é algo disputável. É uma das raras instâncias que Deus é chamado de baal na Bíblia Hebraica, o que remete à mentalidade pré-exílica. Uma tradição proto-rabínica (Seder olam Rabbah) situa Naum nos dias de Manassés. É possível que tenha sido membro da corte de Manassés, com acesso à política, língua e costumes assírios. No entanto, a antologização dos Doze Profetas coloca Naum junto de Habacuque e Sofonias e nos primeiros anos do século VII a.C. As alusões à queda de Tebas, no Egito, aos assírios em 663 a.C. e à de Nínive em 612 a.C. providenciam uma data limite aproximada para a composição.
Não há informações em outros lugares da Bíblia ou extrabíblicas contemporâneas sobre Naum. Mesmo a alusão no verso 1:1 de que Naum seria um elcosita é obscura.
Um dos profetas menores, provavelmente pré-exílico, profetiza que meios às pragas renasce uma esperança da atuação do Espírito do Senhor.
O PROFETA
Joel significa “Yahweh é El (Deus)”, um inverso de Elias, “Meu El (Deus) é Yahweh”. Outras pessoas chamadas Joel aparecem quase exclusivamente em livros tardios, como Crônicas (1 Cr 4:35; 5:4; 7:3; 11:38; 2 Cr 29:12), Es 10:43 , e Ne 11:9, exceto o primeiro filho do profeta Samuel (1 Sm 8:2).
O livro é atribuído a “Joel, filho de Petuel”, mas nada se sabe mais dele. Não aparece como personagem, sendo mencionado apenas no cabeçalho de 1:1.
O LIVRO
A tradição judaica situa Joel nos Profetas Posteriores como parte do Livro dos Doze, a coleção de livros proféticos curtos escritos em um único pergaminho. Tanto a Bíblia judaica quanto a cristã colocam Joel entre Oseias e Amós. O Grego Antigo (Septuaginta), no entanto, coloca o livro depois de Oseias, Amós e Miqueias.
Partes de Joel estão entre os manuscritos bíblicos mais antigos encontrados, incluindo o primeiro século a.C. Os Profetas Menores rolam em Qumran (4QXII) e no segundo século d.C. fragmentos de Wadi Murabbaʿat.
As Bíblias ocidentais e gregas dividem Joel em três capítulos, seguindo a Vulgata e o Grego Antigo. A Bíblia rabínica impressa tem uma divisão de capítulo diferente.
| Bíblias ocidentais e grega | Bíblia Rabínica |
| Joel 1 | Joel 1 |
| Joel 2:1–27 | Joel 2 |
| Joel 2:28–32 | Joel 3 |
| Joel 3 | Joel 4 |
É difícil situar o contexto histórico do livro ou a data de sua composição. A posição próxima a Oseias e Amós indica uma composição pré-exílica, mas as abundantes alusões a outros escritos bíblicos aponta para uma redação no período do Segundo Templo.
ESBOÇO ESTRUTURAL
I. A praga dos gafanhotos 1:1-2:17
II. O Dia do Senhor
BIBLIOGRAFIA
Ahlström, Gösta W. Joel and the Temple Cult of Jerusalem. Supplements to Vetus Testamentum 21. Leiden, Netherlands: Brill, 1971.
Círculo de Cultura Bíblica 