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Sétima visão de Daniel

A Sétima Visão de Daniel seria uma parte não canônica do livro de Daniel mencionada pelo monge armênio Mechitar de Aïrivank.

Mechitar de Aïrivank foi um estudioso e monge armênio medieval que viveu no final do século XIII e início do século XIV. Fez várias obrasde tradução e interpretação de textos bíblicos, incluindo o Livro de Daniel.
No comentário de Mechithar sobre o Livro de Daniel, menciona a uma “Sétima Visão” que não é encontrada na versão canônica do livro. Segundo Mechithar, esta visão foi revelada a Daniel por um anjo e contém profecias sobre o fim do mundo.

O conteúdo da Sétima Visão de Daniel de Mechithar não é amplamente conhecido, pois o texto em si não sobreviveu e não há outras fontes históricas que corroborem sua existência. Mechithar pode ter se baseado em tradições apocalípticas armênias anteriores ou incorporado suas próprias ideias teológicas em seu comentário sobre Daniel.

Apocalipse de Paulo

O Apocalipse de Paulo, também conhecido como Apocalypsis Pauli ou Visio Pauli, é um apocalipse não canônico que remonta ao século IV e faz parte dos apócrifos do Novo Testamento.

A versão grega original do texto está perdida, mas versões fragmentadas em traduções latinas e siríacas permitiram sua reconstrução.

O texto apresenta um relato detalhado de uma visão de Paulo, oferecendo percepções sobre o céu e o inferno. Embora não fosse aceito entre os líderes da Igreja, foi amplamente lido durante a Idade Média, moldando significativamente as crenças cristãs sobre a vida após a morte. A história inclui um elemento notável em que Paulo (ou a Virgem Maria, dependendo do manuscrito) convence Deus a conceder aos que estão no inferno um dia de folga todos os domingos.

O Apocalipse de Paulo apresenta autoria e data complexas, com a identidade do autor permanecendo desconhecida. A narrativa gira em torno de Paulo contando uma visão do céu e do inferno.

O texto é fortemente moralista e retrata o orgulho como a raiz de todo mal. Ele contém descrições do céu e do inferno, e vários anjos caídos e personagens são retratados em ambos os reinos. O texto enfoca questões internas do cristianismo, explorando recompensas e punições para os cristãos com base em suas ações e crenças.

Foi amplamente copiado e traduzido para vários idiomas, incluindo latim, siríaco, amárico, georgiano e outros. Influenciou as obras de autores notáveis como Dante Alighieri e Geoffrey Chaucer. A popularidade do texto entre os monges em particular contribuiu para seu impacto duradouro no pensamento cristão e nas crenças sobre a vida após a morte.

Apocalipse Hebraico de Elias

O Apocalipse hebraico de Elias, datado do século III ou IV, é um texto apocalíptico judaico que detalha as visões reveladas ao profeta Elias pelo arcanjo Miguel no Monte Carmelo. O texto, preservado em um manuscrito do século XV, é uma continuação da narrativa bíblica de 1 Reis, com a jornada de Elias ao céu servindo de pano de fundo para uma visão. Descreve guerras apocalípticas, particularmente os conflitos persas-romanos do século III d.C., e a vinda do Messias.

O livro prediz o fim dos tempos e descreve uma série de eventos que levam à vinda do Messias. O último rei da Pérsia travará guerras contra Roma, e um governante malévolo chamado Gigit, semelhante ao Anticristo, perseguirá Israel. O Messias, Winon, emergirá do céu com hostes angelicais, derrotando os adversários e estabelecendo um reino messiânico para Israel.

O apocalipse compartilha paralelos com o Livro de Enoque e o Apocalipse de João. O apocalipse original foi escrito em meio à confusão do ano 261, causada pelas guerras de Sapor I contra Roma e sua captura de Valeriano. Tornou-se público pela primeira vez quando foi impresso em Salônica em 1743.

4 Baruque

Quarto Baruque, também conhecido como Paralipômena de Jeremias, é um texto pseudepigráfico referido como “coisas deixadas de fora (do Livro de) Jeremias” em vários manuscritos gregos antigos. Seriam anotações de Baruque filho de Nerias, secretário de Jeremias.

Embora quase todas as igrejas cristãs o considerem pseudepigráfico, a Igreja Ortodoxa Etíope o inclui como parte da Bíblia Ortodoxa Etíope sob o título “Resto das Palavras de Baruque”.

O texto do Quarto Baruque existe em versões completas e reduzidas, encontradas em grego, etíope Ge’ez (intitulado Resto das Palavras de Baruque), armênio e manuscritos eslavos. Geralmente é datado da primeira metade do século II dC, por volta de 136 dC, devido à menção do sono de 66 anos de Abimeleque, que se acredita ser 66 anos após a queda do Segundo Templo em 70 dC.

Contém fábulas, apresentando animais falantes, frutas eternas e uma águia enviada pelo Senhor que revive os mortos. Algumas partes do texto, incluindo o último capítulo, parecem ter sido acrescentadas na era cristã, levando alguns estudiosos a propor origens cristãs para 4 Baruque.

Jeremias é o protagonista e recebe uma revelação do Senhor sobre a destruição de Jerusalém devido à impiedade dos israelitas. Jeremias informa Baruque, e eles testemunham anjos abrindo as portas da cidade. Jeremias é instruído a esconder milagrosamente as vestes do sumo sacerdote na terra. Depois que os caldeus capturam Jerusalém, Jeremias vai para o exílio com os israelitas, enquanto Baruque permanece na cidade.

Contém o trope do justo dormente. Abimeleque adormece por 66 anos e acordando ao lado de uma cesta de figos frescos, milagrosamente preservados. Este evento leva Abimeleque a se reunir com Baruque e buscar uma maneira de se comunicar com Jeremias, que ainda está na Babilônia. Por meio da oração, Baruque recebe uma águia do Senhor, que carrega uma carta e alguns dos figos frescos para Jeremias. A águia encontra Jeremias presidindo um funeral e traz o falecido de volta à vida, sinalizando o fim do exílio.

Ao retornar a Jerusalém, apenas homens sem esposas estrangeiras podem passar pelo Jordão. Esta postura é consistente com a defesa do texto para o divórcio de esposas estrangeiras e o exílio daqueles que resistem a fazê-lo. Os samaritanos aparecem como descendentes de tais casamentos mistos.

Apocalipse Siríaco de Baruque

O Apocalipse de Baruque, também conhecido como 2 Baruque ou Apocalipse Siríaco de Baruque, filho de Nerias, é uma obra pseudepigráfica cujo tema central é a questão de saber se o relacionamento de Deus com a humanidade é justo. O título Apocalipse de Baruque compreende dois textos pseudepigráficos judaicos distintos, escritos entre o final do século I e o início do século II d.C., atribuídos a Baruque, filho de Nerias, do século VI a.C.

O Apocalipse Siríaco de Baruque é preservado principalmente na Peshitta Siríaca do século VI. Em contraste, o Apocalipse Grego de Baruque ou 3 Baruque é mais comumente encontrado em manuscritos gregos. Embora originalmente composta em hebraico e atribuída a Baruque, o secretário do profeta bíblico Jeremias, a obra adquiriu referências cristãs. O texto aborda a justiça divina, uma preocupação central da comunidade judaica após a queda de Jerusalém em 70 d.C., sugerindo que foi provavelmente escrito por volta de 100 d.C.

O Apocalipse Siríaco desenvolve-se através de uma série de orações e visões, contemplando os sofrimentos dos justos e explicando-os como um meio de santificação para o povo escolhido de Deus.

A narrativa começa com Deus alertando Baruque sobre a destruição iminente de Jerusalém e instando-o a deixar a cidade com outros indivíduos piedosos. Baruque se esforça para compreender como as promessas de Deus a Israel ainda podem ser cumpridas, apesar da ruína do Templo, mas Deus o assegura de que os problemas de Israel não serão permanentes.

Após a captura de Jerusalém pelos caldeus, Baruque recebe mais revelações sobre o futuro castigo dos infiéis e ímpios, bem como sobre o fim dos tempos. Através de uma voz celestial, Baruque aprende sobre o futuro, marcado pela opressão e pela era messiânica de alegria e ressurreição. O texto prossegue com discussões sobre a restauração e eventual destruição e reconstrução de Sião, juntamente com o destino dos convertidos e apóstatas.

Em uma parte central do Apocalipse, Baruque oferece uma grande oração, cheia de humildade diante da majestade de Deus. Recebe visões e interpretações proféticas sobre o curso dos eventos históricos, desde Adão até o Messias. O texto destaca a importância de não se lamentar pelos que morrem, mas de encontrar alegria nos sofrimentos presentes.

Por fim, o Apocalipse termina com Baruque sendo encarregado por Deus de alertar o povo e preparar-se para sua trasladação ao céu. Escreve cartas às tribos exiladas, transmitindo a esperança de uma recompensa futura, a constância da aliança de Moisés e a liberdade do homem para seguir a Deus.