Tag: Teólogos Reformados

Marcus Friedrich Wendelin

Marcus Friedrich Wendelin ou Vendelino (1584-1652) foi um teólogo e educador reformado alemão.

Nascido em Sandhausen, perto de Heidelberg, estudou teologia nessa cidade Une obteve o título de mestre em 1607. Foi tutor dos príncipes de Anhalt-Dessau, Cristiano II e João Kasimir. Nessa função teve a oportunidade de viajar extensivamente por toda a Europa. Retornando a Anhalt em 1611, estabeleceu-se em Zerbst, onde dedicou o resto de sua vida como educador.

Vendelino serviu como reitor do Gymnasium Francisceum em Zerbst. Sob sua orientação, a escola prosperou, tornando-se um distinto centro de excelência acadêmica. Vendelino introduziu métodos de ensino inovadores, enfatizando o pensamento crítico, a lógica e a retórica. Defendeu uma abordagem holística da educação, incorporando música, história e ética ao lado dos estudos teológicos tradicionais.

Além de sua liderança educacional, Vendelino era um teólogo durante a escolástica protestante. Escreveu obras teológicas notáveis, incluindo Christianae Theologiae Compendium e Loci Communes Theologici;

Suas reformas educacionais tornaram-se um modelo para escolas em toda a Alemanha, e seus escritos teológicos contribuíram para o desenvolvimento do pensamento reformado.

Hans Boersma

Hans Boersma (nascido em 1961) é um teólogo anglicano holandês-canadense de tendência evangelical.

Enraizado na tradição reformada, Boersma serve atualmente como ministro ordenado na Igreja Anglicana na América do Norte. Estudou na Usniversidade de Lethbridge, no Seminário Teológico Reformado Canadense e Universidade de Utrecht. Ocupa a cátedra J.I. Packer de Professor de Teologia no Regent College, além da cátedra da Ordem de São Bento, Servos de Cristo, dotada de cátedra em Teologia Ascética na Nashotah House

No centro da visão teológica de Boersma está o conceito de “ontologia sacramental”. Este princípio envolve uma exploração e recuperação meticulosas da compreensão da realidade da Igreja primitiva como sendo permeada pela presença de Deus, particularmente através dos sacramentos e de várias facetas do culto.

Boersma defende a recuperação dos recursos da “Grande Tradição”, abrangendo os Padres da Igreja e os teólogos históricos. Este esforço visa enriquecer o pensamento cristão contemporâneo, recorrendo às fontes profundas da sabedoria teológica.

Central para a teologia de Boersma é a ênfase na presença real de Deus. Quer seja encontrado através da Palavra, dos sacramentos ou da ordem criada, o seu trabalho sublinha a profunda realidade da presença divina na vida cristã.

Boersma investiga o poder transformador da oração, da adoração e da participação ativa na vida da Igreja. Sua exploração da formação cristã explora como Deus molda os crentes em uma semelhança mais profunda de Cristo por meio dessas práticas espirituais.

Envolvendo-se com o movimento teológico católico do século XX conhecido como Nouvelle Théologie, Boersma explora temas da imanência e do amor de Deus como aspectos fundamentais da fé cristã. Este compromisso reflete o seu compromisso com um amplo diálogo teológico.

Boersma une a compreensão teológica com os aspectos práticos da adoração e da oração. A sua exploração da espiritualidade litúrgica sublinha a ligação integral entre a reflexão teológica e a experiência cristã vivida.

BIBLIOGRAFIA

Boersma, Hans. Violence, Hospitality, and the Cross: Reappropriating the Atonement Tradition. Grand Rapids: Baker Academic, 2004.

Johannes Scharpius

Johannes Scharpius ou  John Sharp (1572-1629) foi um teólogo escocês do século XVI.

Scharpius estudou em St. Andrews antes de se tornar pastor em Kilmany, Fife. Devido à sua oposição à repressão de James VI, ele foi exilado e acabou se tornando professor de teologia em Die, no Delfinato. Mais tarde, voltou para a Grã-Bretanha e tornou-se professor de teologia em Edimburgo.

Sua obra “Cursus Theologicus”, um tratado teológico sistemático que cobre tópicos como Deus, a Trindade, a criação, o pecado, a redenção e os sacramentos foi empregada em vários cursos na época.

BIBLIOGRAFIA

https://www.prdl.org/author_view.php?a_id=492

Jean-Fréderéric Ostervald 

Jean-Frédéric Ostervald (1663-1747) foi um pastor e teólogo reformado suíço, nascido em Neuchâtel em 1663.

Ostervald estudou em Zurique, Saumur e Paris antes de se tornar pastor em vários locais. Sua abordagem ao cristianismo era moderada, enfatizando seus aspectos racionais e éticos.

Sua obra, Compendium Theologiae Christianae, foi um resumo sistemático e conciso da teologia cristã que visava tornar as complexidades da teologia acessíveis a um público mais amplo. A obra foi amplamente utilizada como livro-texto em seminários e universidades protestantes.

Ostervald defendia a tolerância religiosa e sua oposição à perseguição de minorias religiosas. Ele acreditava que a diversidade religiosa não era uma ameaça à unidade da Igreja, mas sim um sinal de sua força.

Ostervald morreu em Neuchâtel, deixando um legado como uma figura de destaque na vertente moderada e racionalista da teologia cristã. Suas obras continuam a ser estudadas e apreciadas por estudiosos no campo da teologia e estudos religiosos.

Gottfried Menken

Gottfried Menken (1768-1831) foi um teólogo reformado alemão.

Gottfried Menken iniciou seus estudos teológicos na Universidade de Jena e foi muito influenciado pela combinação da filosofia natural com o biblicismo pietista. Na década de 1790, Menken pregou em vários lugares no Baixo Reno, incluindo Wuppertal.

Ao longo de sua carreira, Menken serviu como pastor na congregação reformada em Frankfurt am Main, Wetzlar e Bremen. Era um oponente ferrenho do racionalismo, mas também não era um seguidor da doutrina oficial. Menken foi espiritualmente influenciado por Bengel e pelo médico Samuel Kallenbusch, particularmente em relação à sua rejeição da doutrina do sofrimento de Cristo como punição.

Menkel era um proponente a União Mística ou do Santo Amor, um modelo similar ao da Influência Moral de Abelardo, para a doutrina da Expiação. Junto de Rudolph Stier, Karl Friedrich Klaiber, Johann Gerhard Hasenkam, Menken sumarizava a expiação nesta fórmula: “que Deus é amor, e o que não é amor também não está em Deus” (dass Gott die Liebe ist, und was nicht Liebe ist , auch nicht in Gott ist).

Embora Menken pertencesse à igreja reformada, ele não era confessional e baseava suas doutrinas na própria Bíblia. Os pensamentos e crenças teológicas de Menken foram considerados únicos e muitas vezes controversos durante seu tempo, o que contribuiu para seu impacto significativo na teologia na Alemanha.